泰山老奶奶(泰山奶奶庙在泰山哪里)

俗称的泰山老奶奶即是碧霞元君，碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。在众多的道教神仙中，碧霞元君威灵赫赫，庇佑九州。特别是明、清时期，正统道教在国家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛，“泰山行宫”（娘娘庙）遍及全国，元君诞辰民间的庙会演化为民俗节日，每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。

碧霞元君之来历：道家正统说为天神分气化身。

碧霞元君，俗称泰山圣母、泰山娘娘、泰山奶奶，宋真宗皇帝敕号“天仙玉女碧霞元君”，道经则称“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。明代彭大翼《山堂肆考·女仙》云：“女（高仙）曰元君”，关于泰山碧霞元君，其来历历来众说纷坛，主要有以下几种：

1、黄帝所遣玉女说：

李愕《瑶池记》载：黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以逐西昆（西王母）真人。玉女盖七女之一，其修而得道者。

2、简狄说或原始部落首领说：

殷商之祖先简狄即碧霞元君。《诗经》称“天命玄鸟，降而生商”。传说有娀氏女简狄吞玄鸟卵而怀孕，生下契建立了商朝。有人推断《山海经》中之“昆仑墟”就是泰山，所言怪物鬼神便是泰山周围的原始部落——图腾氏族，后来逐渐建立商王朝。商朝“相土之东都”即在泰山之前，今满庄一带尚有其遗址。

3、东岳大帝之女说：

晋代张华《博物志》云：太公望为灌坛令，期年风不鸣条。文王梦一妇人当道而哭，问其故，曰：“我东岳泰山女，嫁为西海妇，欲东归，灌坛令当吾道。令有德，吾不敢以暴风过也。”明日，文王召太公归，已而果有骤雨疾风，或云元君即泰山女。《篙庵闲话》载：“元君者，汉时仁圣帝前有琢金童玉女……宋真宗东封还次御帐……命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”明代王之纲《玉女传》中则有“玉女为东岳金虹太乙定父所生，而化身为观音在世”之说。

4、天神分气化身说：

《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》云：元君乃“西天斗母精运元气发现，金莲化生吾身。归隐岱岳。修炼年久，意如初兴，幸逢正果，功成道合。感蒙保奔，受救‘天仙玉女碧霞护世弘济真人’，永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。”《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》（《万历续道藏》“隶五”）称：“是时元君已证太一青玄之位，观见众生受此沉沦，慈悲不已。为化女流，普度群生，于四月十八日分真化气现是慈颜，陟降泰山，静居上境，复炼元真”。丹成“受命玉帝，证位天仙。统摄岳府神兵，照察人间善恶，罪福昭报感应速彰。”两经所称当为道教正统之说。

5、青莲老母即碧霞元君说：

此为民间宗教、民间信仰之说。民间有《青莲经》，又称《泰山经》。

元君的职司：以度化“女魂”为主旨。

《护国庇民普济保生妙经》中元君“为化女流，普度群生”而降世，“受命玉帝，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶，罪福昭报感应速彰。”而《碧霞护世弘济妙经》中则围绕元君察间“自计丰都连绪，血湖冤魂受报日夜无休。血湖罪苦尽是女魂，饥吞火炭，渴饮溶铜，寒居冰室，热处炎烽，百端异拷，有入无出，为何因意？”太上老君说经，该经中元君职司“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪。”两部道经都以度化“女流”、“女魂”为主旨。

碧霞元君信仰体系的核心是主生思想，认为元君主宰生儿育女。

泰山之“泰”，《周易·泰卦》云：“天地交而万物通也”。《风俗通义》言：“泰山一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。方物之始，阴阳交代，故为五岳长。”五岳之中泰山为“东岳”，东方是太阳初升的地方，按五行属木，四时为春，五常为仁，八卦属震，二十八宿为苍龙。

“东”字从“木”，“日”在其中，甲骨文中“木”与“桑”通，故有日出扶桑之说；“春之为言蠢也，产万物者也”（《礼记·乡饮酒义》）；“仁”乃天地大德；“震”与“苍龙”则是帝王出生腾飞之地。于是东方主生的思想就具体到泰山，泰山还成了“天地大德”、“帝王腾飞之地”。