屈原怀沙原文132句精选

屈原怀沙原文

1、背膺牉以交痛兮，心郁结不纡轸。

2、会提出“愚忠”是对屈原思想的严重误读，或者没有读过屈原作品。屈原虽然确实忠君爱国，但他的思想不是简单忠，他是恨铁不成钢的忠，而且对国对君有过无数次的动摇，只是楚国深固难徙罢了。战国也不是一个要求忠君爱国的时代，屈原的自杀更不是因为忠君，而是类似“殉道”。如果读《史记》，会发现司马迁着特意把屈原绝笔《怀沙》和记录了他死亡的《渔父》载入了史册。里面清清楚楚地写明了屈原自杀原因是

3、文质疏内兮，众不知余之异采。

4、怀沙，是楚国政治家、诗人屈原作为临终前的所作绝命词，从诗章本身内容情感和《史记》所载屈原身世经历看，“怀沙”指“怀抱沙石以自沉”。内容为作者在讲述遭遇的不幸与感伤上始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，以及作者发抒临终前的浩叹与歌唱。由于屈原是战国时期楚国以宗亲而任重臣，还是楚国重要政治家，因而怀沙等文学作品成就都与政治活动有关，其作品（怀沙等）都是以长篇诗歌词为主要形式，句法内容灵活多变，句中句尾多用虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致，创造彼受影响性新诗词“楚辞”。

5、九章·怀沙原文：

6、此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。

7、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

8、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

9、吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。

10、伯乐既没，骥焉程兮。

11、重华不可遌兮，孰知余之从容!古固有不并兮，岂知其何故也?汤禹久远兮，邈而不可慕也?惩违改忿兮，抑心而自强。

12、把屈学（楚辞学）发展脉络梳理一下，可以发现其被后世最为推崇的其实还是他永远在挣扎的人格，类似屈原的人可以参考民国王国维，王国维自杀时众说纷纭，当时陈寅恪把王国维和屈原联系到了一起。

13、玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；

14、修路幽蔽，道远忽兮。

15、众不可户说兮，孰云察余之中情？

16、与屈原投江有关的的诗句“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”出自

17、世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

18、译文：初夏的天气盛阳，百草万木茂畅。我独不息地悲伤，远远走向南方。眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。心里的忧思难忘，何能恢复健康？反省我的志向，遭受委屈何妨？我坚持我的故常，不能圆滑而不方。随流俗而易转移，有志者之所卑鄙。

19、上面是梁启超的《屈原研究》。

20、眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。

21、文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。

22、欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。

23、伤怀永哀兮，汩徂南土。

24、同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。

25、思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

26、抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。

27、九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。

28、《惜诵》

29、女嬃之婵媛兮，申申其詈予。

30、舒忧娱哀兮，限之以大故。

屈原怀沙原文

31、而最合理、最贴近屈原作品本身思想的是殉道说，泄愤说。

32、眴兮杳杳，孔静幽默。

33、明告君子，吾将以为类兮。

34、《九章·怀沙》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗

35、曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

36、重仁袭义兮，谨厚以为丰。

37、变白以为黑兮，倒上以为下。

38、民生禀命，各有所错兮。

39、离娄微睇兮，瞽以为无明。

40、借姐姐之口狠骂了自己一通，其实是屈原内心关于“进”与“退”的挣扎。这刚直孤傲的性子会把自己整死的啊！世人都喜欢拉帮结派的啊！要控制控制自己啊！可是，每次挣扎到最后，屈原还是——我控制不住自己啊！我一看到那些脏事就来气啊！

41、郁结纡轸兮，离慜而长鞠。

42、滔滔孟夏兮，草木莽莽。

43、内厚质正兮，大人所盛。

44、尾声：浩荡的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。长远的路程阴晦，前途是渺渺茫茫。不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。世间上既没有知己，有何人可以商量。我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。伯乐呵已经死了，千里马有谁品评？

45、滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。

46、诗篇开首先刻画诗人南行时的心情。“伤怀永哀兮”“郁结纡轸兮”两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦，表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”

47、更是清晰明白的表达了屈原的心情和心境。伟大的爱国诗人屈原，有着不同流合污的高洁志趣和高尚品格，历来被人们敬仰和怀念

48、同糅玉石兮，一概而相量。

49、怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

50、薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

51、屈原和灵氛未必真的发生了交流，这一段其实是屈原自己内心对国家“去”与“留”的挣扎，

52、世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。

53、守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。内心充实而端正，有志者之所赞美。工垂巧而不动斧头，谁知他合乎正轨？五彩而被人暗藏，瞎子说它不漂亮。离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。白的要说成黑，高的要说成低。凤凰关进罩里，鸡鸭说是会飞。

54、呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》

55、易初本迪兮，君子所鄙。

56、定心广志，余何所畏惧兮?曾伤爰哀，永叹喟兮。

57、人格独立，上下求索，不求虚荣，不同流世俗，忠于国家，这是他的自我要求，不过很遗憾，这种完美人格在当时是不可能实现的，很快就是一系列打击接踵而至。

58、重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遻兮，孰知余之从容！

59、进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。

60、依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

屈原怀沙原文

61、屈原的一生基本上就在自煎自熬，这点不仅是在对国家的感情上，还有对世俗的态度上。看看他早年的《橘颂》

62、惩连改忿兮，抑心而自强。离闵而不迁兮，愿志之有像。

63、古固有不并兮，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕。

64、何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

65、屈原有两点大放异彩，其一是孤傲独立的高洁人格，其二是忠君爱国，后者的被放大是在宋以后。屈原自杀的原因有很多研究，大致分为：殉国说，殉道说，泄愤说，赐死说，殉楚文化说……其中，赐死说，殉楚文化说证据不足，脑补太多；殉国说是在抗日战争时被正式提出，也因为“古为今用”所以被传的最多，

66、抚情效志兮，冤屈而自抑。

67、春秋战国是一个允许朝秦暮楚的时代，楚才晋用屡见不鲜，没有必须忠于一国的价值观，这点屈原其实心知肚明，他不是没有想过离开楚国

68、苏世独立，横而不流兮。

69、玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽谓之不明。

70、易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。

71、矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。

72、离慜而不迁兮，愿志之有像。

73、独立不迁，岂不可喜兮?

74、我鸿才博学可为栋梁，谁都不知道我的内容。我仁之又仁义之又义，忠诚老实以充实自己。舜帝已死不可再生，谁都不知道我雍容的气度。自古来，贤圣不必同时，这到底是什么道理？夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。

75、曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？

76、邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。

77、欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？

78、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

79、屈原跳江前写下的诗歌是《九章·怀沙》，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。

80、非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。

81、任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

82、读屈原作品可以发现，他几乎都是在“言志”和“辩诬”，很少明确提到时事热点，很少提及自己的亲朋好友，这也是为什么屈原生平难以研究的原因之一，他极少在文章中指责楚国外部，或者拉帮结派，他都是描述来自内部的构陷和诽谤。面对这种处境，屈原在《离骚》自己也有过反思：

83、怀质抱情，独无匹兮。

84、仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

85、知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。

86、全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。

87、变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。

88、怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。

89、刓方以为圜兮，常度未替。

90、，《离骚》后半段写了灵氛劝自己远走高飞：

屈原怀沙原文

91、他打算离国后，在《离骚》里驾着车四处周游，可是走到最后发生了什么呢？

92、所以，屈原是愚忠或者死脑筋吗？不，他对世界其实看得很透彻，他不是想不开，而是舍不得。他实在是太高洁了，所以他不愿走那条轻松的路，他又对这个世界太有感情了，所以无法走出世这条路。末了，他进也不能，退也不能，也就是只有用"玉碎"来证明自己的人格了。

93、陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

94、太阳升起来了，我突然望见了故乡，不仅我的仆夫悲伤，就连我的马都感怀起来不愿再往前走了！这哪里是驾车的仆夫和马儿在悲伤，分明就是屈原自己准备去国，可是在即将离别之时，那回头一望，就再也舍不掉了！

95、怀沙，是楚国政治家、诗人屈原作为临终前的所作绝命词，大概意指怀抱沙石以自沉，内容为作者在讲述遭遇的不幸与感伤上始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，以及作者发抒临终前的浩叹与歌唱。由于屈原是战国时期楚国以宗亲而任重臣，还是战国时期黄老之学的传播者楚国重要政治家。因而怀沙等文学作品成就都与政治活动有关，其作品（怀沙等）都是以长篇诗歌词为主要形式，句法内容灵活多变，句中句尾多用虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致，创造彼受影响性新诗词“楚辞”。

96、再说白一点，就是故国不必怀，但又不能不怀，因为我实在是太爱她了。

97、凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。

98、曾唫恒悲兮，永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。

99、非俊疑杰兮，固庸态也。

100、qūyuán

101、虽然书读得多，但屈原一度认为那些因为人格高洁而带来灾难的事情是夸大了的，如今自己被攻击得遍体鳞伤才明白这一点也不假。到了这个境地，他想继续前进，又担心灾难会更大，想远走高飞，又觉得这是背叛，那不如干脆和世俗同流合污吧，可志向原则怎么也不愿舍去。于是剩下的只有痛苦了：

102、而且《离骚》后面，屈原还真打算离开楚国了：

103、浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道远忽兮。

104、知死不可让，愿勿爱兮。

105、任重载盛兮，陷滞而不济。

106、汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

107、曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

108、端午（唐）文秀

109、抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。就遭祸我也不悔改，要为后人留下榜样。像贪路赶掉了站口，已到了日落黄昏时候。姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。

110、欲横奔而失路兮，坚志而不忍。

111、士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，

112、进路北次兮，日昧昧其将暮。

113、玉与石混在一道，好与坏不分多少。是那些人们的无聊，不知道我所爱好。责任大，担子重。使我担任不起。掌握着一些珍宝。不知向谁表示。村里的狗子成群，不常见的便要狂吠。把豪杰说成怪物，是庸人们的口胃。我文质彬彬表里通达，谁都不知道我的出众。

114、九章·怀沙》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九章》中的一篇。一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。

115、回答：怀沙屈原古诗读音：huáishā

116、《九章·怀沙》。是屈原的绝命词。

117、民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！

118、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

119、各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。无休无止的悲哀，令人深长叹息。世间混浊无人了解我，和别人没什么可说。死就死吧，不可回避，我不想爱惜身体。光明磊落的先贤呵，你们是我的楷式！

120、乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。

屈原怀沙原文

121、夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。

122、简析:端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。

123、章画志墨兮，前图未改。

124、深固难徙，廓其无求兮。

125、曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

126、巧倕不斲兮，孰察其拨正。

127、邑犬之群吠兮，吠所怪也。

128、材朴委积兮，莫知余之所有。

129、设张辟以娱兮，愿侧身而无所。

130、内厚质正兮，大人所晟。巧陲不斵兮，孰察其揆正？

131、屈原史料极其匮乏（变法改革什么的基本上是后人脑补），研究屈原要回到楚辞。许多人都喜欢说文和人要分开看，但屈原的自杀是证明了他是真·人如其文。一个先秦几乎无记载的人，能仅凭二十余篇作品让后世如此推崇，其实不在他忠于君主，不离开祖国，坚持理想这么简单。而是因为，面对自己的失败、矛盾和动摇，他并不掩饰，读他的文字能够感受到人真实的心灵脉动，并且他能够通过自己的挣扎战胜这种动摇，这种同于常人又超于常人的一点让他赢得了后人的尊敬，而他最后不与世俗妥协的汨罗一跳，给他作品里的高洁人格加注了百倍权威，成了不灭人格的完美象征。

132、诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。