顾炎武品质【43句文案】

顾炎武品质

1、人生富贵驹过隙,唯有荣名寿金石。

2、王夫之的哲学思想，是17世纪中国特殊历史条件下的时代精神的精华，在中国哲学史上占有很高的地位。但他的哲学受时代和阶级的局限，具有二重性，既显示出可贵的价值，也有受到封建传统意识严重束缚的弱点。王夫之思想中这种矛盾，是17世纪中国时代矛盾的一面镜子。

3、礼义廉耻，是谓四维。

4、子路曰:卫君待子而为政，子将奚先？”子曰:“必也正名乎！”子路曰:“有是哉，子之迂也！奚其正？子曰:“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。”《论语·子路》

5、锲而不舍

6、万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？

7、不廉则无所不取,不耻则无所不为。

8、王夫之为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。颇受当时人、曾国藩、毛泽东、谭嗣同的推崇。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。朴素唯物主义者

9、德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

10、我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。

11、生无一锥土，常有四海心。

12、生无一锥土,常有四海心。

13、两袖清风：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

14、我认为这种矛盾不仅是中国17时代的矛盾，也是当时世界的矛盾，17世纪的世界是一个思想矛盾而又急速发展的世界

15、天下兴亡,匹夫有责。

16、顾炎武手不释卷表明顾炎武的求实态度亭林先生手不释书体现了他书本不离手，形容他勤奋好学，学而不厌的精神。主要表现了顾炎武勤奋、刻苦、严谨、专注，认真好学的特点。

17、锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。

18、qièérbùshě

19、后二句表示自己要以爱国诗人屈原为榜样，做他一样的人，巧妙用典，当年的屈原已经溯江潭而上了，我也要为了我的祖国跟随他一起逆流而上。

20、前二句对橘在寒秋中保持坚贞美好品质的由衷赞美。在民族灾难深重的年代，诗人早年参加艰苦卓绝的抗清斗争，现在又弃家出走，呼号在大江南北，不畏强暴，不计个人利益，保持民族气节，字面上是咏叹橘，实际上是他自己的立身处世品格的自我写照。尤其是“立雪凌寒性自甘”被广泛引用，成为坚韧独立性格的一个象征。

21、“天下兴亡，匹夫有责”，这句话最早出自顾炎武的《日知录·正始》中：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”顾炎武从小受过良好的教育，广泛接触名士大儒，讲学论道，以天下为己任。认为社会的道德风气败坏，就是亡天下，为了保天下不亡，每一个普通人，都应该负起责任。在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的危难关头，喊出了“天下兴亡，匹夫有责”的名言。

22、聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

23、近义词:标新立异。

24、解释:标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

25、作者善于联想，引用所见之橘联想到屈原《橘颂》诗中对橘的赞美，抒写自己的高洁情怀，两者巧妙融合，使本诗成为意境优美而又含蓄委婉的顾版《橘颂》诗。

26、官多则乱，将多则乱。

27、呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

28、标新领异。

29、先秦荀况《荀子劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

30、这是孔子关于治国与修身的著名论述，其中“名不正言不顺”一句常被人们引用。正名，就是一个国家、一个事业，光明正大的理念要讲清楚。爱国的大道，厚德的胸怀，一定要讲清楚。

顾炎武品质

31、廉洁奉公：廉洁:清白;奉公:奉行公事。廉洁不贪，忠诚履行公职，一心为公。

32、杨时在担任地方父母官时，时时刻刻为百姓们着想。在浏阳担任父母官之时，发生旱灾，就请求朝廷拨款开放官仓救济百姓;发生水灾，就请求朝廷拨款赈灾减免赋税，尽量为百姓谋利益。在担任浙江余杭县的知县期间，听闻奸相蔡京为了给其母筑坟四处圈地，迫害百姓。杨时不畏强权，毅然地向朝廷反映蔡京专权、暴政虐民的罪行。可见杨时是一个真心实意为百姓的好官。

33、杨时程门立雪我们又可以看出杨时是一个诚心专志、信念坚定、不畏艰辛的人。

34、示例:文定因之以痛哭流涕之怀，发标新领异之论，其去游夏之传，益以远矣。（清·顾炎武《答俞右吉书》）

35、拼音:biāoxīnlǐngyì

36、本诗写于1661年秋，顾炎武48岁时。他离开江南去山东，到山东益（今青州）都见大片橘林，欣喜不已，因为在他的老家千灯顾宅也有一些桔树，触景生情，借物咏志。

37、。他是敏锐的，又是迂腐的，在总体的历史上看出了变革的必然，却在无数具体的史论上又被多年积淀的保守观念拖住了后腿。因此，当他尖锐地提出了不少新颖的思想时，也猛烈地抨击着同样新颖的异端思想。当张献忠请他加入起义队伍时，他“剺面伤腕，誓死不肯”，而清兵南下时，他却举兵反抗，将民族大义与忠君思想揉在了一起。这种充满了矛盾的行为，正是充满了矛盾的思想的产物。”他年少时以文会友，指点江山，在某种程度上已经表现出试图突破传统樊篱的倾向。

38、淑质英才：淑：善良;英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

39、匹夫之责，是一种“守其位”的责任

40、出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”

41、善守其位。在其位谋其政，要用敬业之心守住这个位置。这叫做爱一行干一行、干一行专一行、专一行精一行，保持“安徐正静”的心境。这是一种敬业的品质。

42、子路说:“卫国的国君等待你处理政事，你将准备先做什么呢？”孔子说:“那一定是要纠正名分吧！”子路说:“您的迂腐竟然到了这种地步吗？这个名怎么去正呢？”孔子说:“真粗野呀，仲由！君子对于他所不知道的，一般要采取保留的态度（不要乱说）。名分不正，说话就不能顺理成章；说话不能顺理成章，事情就做不成；做不成事情，国家的礼乐制度就兴盛不起来；礼乐制度不能兴盛，刑罚也就不能得当；刑罚不得当，百姓就会手足无措，不知如何是好。因此君子使用一个概念，就一定要能说得清楚，说出来了必定要行得通。君子对自己所说的话，没有一点凑合、苟且罢了。”

43、毕升的优秀品质：勇于创新，勤于思考，勇于探究，求真务实，注重实践，技术高超，技艺精湛，热爱钻研，善于制造，善于观察，善于发明，工匠精神。