孟子三章富贵不能淫有多少字123句

孟子三章富贵不能淫有多少字

1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）

2、③名作动

3、是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）

4、重点实词

5、“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。）

6、作为官员，要不忘初心，牢记使命；要以身作则，抵御各种名利诱惑，不因追求权贵和繁华而迷失方向，误入歧途。所以，富贵不能淫！反观现代的反腐案例中，无论是大老虎，还是小苍蝇，权贵令其迷惑，导致职务犯罪的不胜枚举。

7、这句话出自《孟子·滕文公下》”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。大意是：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

8、【通假字】

9、【古今异义】

10、今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》

11、①动词用作名词居天下之广居

12、富贵不能淫，汉语成语。淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将“淫”释为“淫色”、“荒淫”，是现代人见文生义，严格讲偏离本意。出自《孟子·滕文公下》。

13、虚词：于，介词，在。

14、威武不能屈

15、本意：屈服。文中意思：使……屈服。

16、三、大丈夫文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是对“不淫，不移，不屈”的最好诠释！

17、面对元世祖的劝降，文天祥同样也拒绝了。他说：“我是大宋的宰相。国家灭亡了,我只求速死，不当久生”。在行刑时，文天祥向南方跪拜,说：“我的事情完结了,心中无愧了”，他引颈就刑,从容就义。死后在他的带中发现一首诗：孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。1283年于大都就义，文天祥死时年仅四十七岁。

18、(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

19、孟子三章中的"富贵不能淫"是指财富和地位不能使人放纵自己的欲望和行为。这句话有五个字，表达了一个重要的道德观念。它提醒人们不要被物质的诱惑所迷惑，而应该保持节制和廉洁的品德。这个观点在古代中国的儒家思想中非常重要，强调了人的内在修养和道德准则的重要性。通过遵循这个原则，人们可以追求真正的幸福和满足，而不是被外在的物质所束缚。

20、富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

21、今义：遵从、遵循。

22、与民由之（由：遵从。）

23、丈夫之冠也，父命之；

24、以顺为正者（正：准则，标准。）

25、好了，今天就跟大家分享到这里！感谢阅读！

26、文天祥（初名云孙，1236年6月6日-1283年1月9日），字宋瑞，一字履善，号文山，道号浮休道人，江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

27、这就是大丈夫文天祥，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他是有骨气的，“正气凛然，气壮山河”！

28、重点虚词

29、一、一词多义

30、往送之门（动词，去，到）

孟子三章富贵不能淫有多少字

31、本意：居住。文中意思为居所、住宅。

32、往之女家

33、特殊句式：状语后置句，傅说在建筑版筑里被任用。

34、岂不诚大丈夫哉（诚：真正、确实：大丈夫：指有大志、有作为、

35、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》

36、威武不能屈（使动用法，屈服）

37、不是，富贵不能平不是全文要背诵，原文是，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，出自孟子的《滕文公下》，是孟子及其弟子所著，要求部分背诵。

38、战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

39、不背，要背的是

40、B.贫贱不能移

41、共140字左右，出自孟子滕文公下

42、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

43、面对贫穷，我们要化之为动力，我们要通过努力奋斗脱贫攻坚，我们要生财有道，而不是改变操守，投机取巧。所以，贫贱不能移！反观生活中一些人为了取财，不是小偷小摸，就是坑蒙拐骗，甚至图财害命，真是可恶可恨！

44、父命之（命：教导、训诲。）

45、《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。孟子（约公元前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

46、(《孟子·滕文公下》)

47、安居而天下熄（天下熄：指战争停息，天下太平。）

48、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。

49、面对身边“权贵与繁华”的诱惑，世俗中有谁能做到“不羡权贵，不恋繁华”？文天祥就是这样一位大丈夫！

50、三、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的启示

51、今义：诚实

52、独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

53、②动词的使动用法

54、孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。

55、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

56、岂不诚大丈夫哉（岂：难道。）

57、本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。

58、三、词类活用

59、二、通假字

60、久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译。）——清·蒲松龄《狼》

孟子三章富贵不能淫有多少字

61、丈夫之冠也，父命之（训导）

62、“女”同“汝”，你。

63、戒子曰（戒：告诚）

64、二、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思

65、富贵不能淫（淫：使……迷惑）

66、孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”

67、综上所述，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的事例不胜枚举，仅以文天祥的事例谈一下我的看法和一些初浅的理解。?一家之言，仅供参考！谢谢！

68、孟子说的

69、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”

70、出处：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下·第二章》

71、寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子·汤问》中的《愚公移山》

72、傅说举于版筑之间”

73、母命之（代词，代出嫁的女子）

74、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

75、得志得：实现。

76、居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）

77、贫贱不能移（移：使……动摇）

78、《富贵不能淫》

79、相传殷高宗梦到宰辅人物的形像，因此刻像寻找，终于在傅岩找到正在建版筑的傅说，便任命傅说为相，使殷得以富强。典出《书经·说命》。后比喻有才德的人物不怕出身低微卑贱，总有机会成功立业。

80、实词：傅说，名词，人名。版筑：筑墙时，用两版夹土，以杵把土捣实，称为版筑。

81、命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子·汤问》中的《愚公移山》

82、子未学礼乎（子：你。）

83、一个有骨气的人，他是行得端，走得正；一个有骨气的人，“仁义礼智信”就是他的价值观；一个有骨气的人，他是不被权贵繁华迷惑，不被贫贱左右操守，不被强威屈服的。

84、手指不可屈伸（弯曲）——明·宋濂《送东阳马生序》

85、女（rǔ）：通“汝”，你

86、威武不能屈（屈：使…….屈服）

87、元方曾拿文天祥的妻女来威胁文天祥，想以此劝降文天祥。文天祥拒绝了，他在给自己妹妹的信中说：“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也.奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得.泪下哽咽哽咽！”

88、一、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的出处

89、居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。）——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》

90、居天下之广居（助词，的。）

孟子三章富贵不能淫有多少字

91、本意：惑乱，迷惑。文中意思：使……迷惑。

92、丈夫之冠也（冠：行冠礼。）

93、是焉得为大丈夫乎得：能，能够。

94、这几句话出自《孟子》中的《滕文公下》篇，从文体上来说，该篇属于先秦散文，主要是通过孟子与人交谈的形式来说明事理。在该篇的第二章，孟子与景春讨论大丈夫应该具有什么样的品质时，所提出的鲜明的观点。

95、本意：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼

96、妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，

97、得志（得：实现。）

98、古义：与百姓一同遵循正道而行。

99、有气节的男子)

100、景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」

101、无违夫子（夫子：这里指丈夫。）

102、文天祥散尽家财组织义军，驰援临安，坚定抗元，曾2次被俘。面对元军包括元世祖在内的糖衣炮弹，不屈不挠；元军软硬兼施，无论使尽什么办法，都未能将文天祥劝降。下面我们来看文天祥在狱中宁死不屈的表现。

103、相关资料：

104、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

105、戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”）

106、中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明·魏学洢《核舟记》

107、往之女家，必敬必戒

108、A.富贵不能淫

109、古义：真正，确实

110、丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼）

111、面对威武强权，我们要坚定意志，昂首挺胸，不苟且，不退缩，敢于与邪恶作斗争。所以，威武不能屈！现实生活中，我们经常看到有很多人见义勇为，敢于上前阻止欺凌，弘扬社会正能量。

112、文天祥曾求以死报国，他说：“天下事有兴有衰.国亡受戮,历代皆有。我为宋尽忠,只愿早死”。元方孛罗大发雷霆,说：“你要死?我偏不让你死.我要关押你!”，文天祥毫不畏惧,说：“我愿为正义而死,关押我也不怕”！

113、佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明·魏学洢《核舟记》

114、往之女家（女：同“汝”，你）

115、母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾

116、最早学习到这几句话应该是在学习吴晗先生的文章《谈骨气》中提到，：“我们中国人是有骨气的”。

117、孟子认为：富贵时，思想不因之迷乱；贫贱时，操守不因之改变；面对威武强势，意志不因之动摇。具备了以上品质的人就是大丈夫。

118、我们中国人是有骨气的。

119、何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志）——唐·刘禹锡《陋室铭》

120、富贵不能淫是战国时期儒家代表人物孟子所说，孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子三章富贵不能淫有多少字

121、奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》

122、既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。）——明·宋濂《送东阳马生序》

123、是焉得为大丈夫乎（是：这。焉：怎么，哪里。）