冯梦龙的著作有哪些-集合87句

冯梦龙的著作有哪些

1、冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。

2、语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。【译文】江河山川的容貌容易改换，而人的脾气性格却难以改变。

3、《镜花缘》清:李汝珍

4、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

5、《唐人说荟》清：陈世熙

6、冯梦龙作为戏曲家，主要活动是更定传奇，修订词谱以及在戏曲创作上提出主张。

7、此处不留人，自有留人处。

8、志比精金，心如坚石。——冯梦龙

9、语出（明）冯梦龙《警世恒言》。【译文】要想了解天下的世事沧桑，只有读通古人的书才行。

10、《古小说钩沉》鲁迅。

11、讲述知音难求的一个故事，人教版六年级上学期语文书人教版七年级上半学期语文书均有采用。

12、男儿不展同云志，空负天生八尺躯——冯梦龙

13、冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。

14、逢人且说三分话，未可全抛一片心。——冯梦龙

15、语出（明）冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》。乱离：动乱。【译文】宁愿在太平年代做一条狗，也不愿在动乱的社会里做人。

16、（明代剧作家、学者）编辑讨论

17、不论保留没保留下来的文学书籍都是我们中华民族的瑰宝，我为没保留下来的的感到扼腕叹息！谢谢

18、《子不语》清：袁枚

19、语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。【译文】宁愿在太平年代做一条狗，也不愿在动乱的社会里做人。

20、《太平广记》宋：李昉、扈蒙、李穆等。

21、冯梦龙（1574年-1646年），字犹龙、子犹等，号龙子犹、墨憨斋主人等，苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，明代文学家、思想家、戏曲家，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。冯梦龙的作品强调感情和行为，代表作《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（合称“三言”）与凌濛初所著《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”。冯梦龙以其对通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。

22、“山海经》西汉:刘歆

23、首先我们要搞明白小说这种文学形式，语出自庄子，发展历程由上古神话传说，到秦汉寓言，到魏晋志怪，到唐传奇，到宋评话，然后到明清才真正形成我们现在所说的真正意义上的“小说”这个文学样式，所以大家说的《山海经》、《搜神记》等并不是真正意义上的小说。

24、这个就有很多了，中国古代文人写了很多作品，比如《东游记》《山海经》《聊斋志异》《白蛇传》《宝莲灯》《搜神传》等等，为我国的文化点赞。

25、《子不语》清:袁枚

26、《搜神记》东晋：干宝

27、神仙本是凡人做，只为凡人不肯修。

28、富贵本无根，尽从勤里得。

29、冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。

30、《东游记》《南游记》《北游记》《镜花缘》，暂时想到这四部

冯梦龙的著作有哪些

31、《封神榜》我加书名号了！

32、《搜神记》东晋:干宝

33、《山海经》西汉：刘歆《聊斋志异》清：蒲松龄《子不语》清：袁枚《西游记》明：吴承恩《济公全传》明：田汝成《镜花缘》清：李汝珍《封神榜》明：陈仲琳《搜神记》东晋：干宝《搜神记》东晋：陶渊明《白蛇传》清：方成培。最早出现在：冯梦龙的《警世通言》《天仙配》东晋：干宝。《搜神记》中的一部份。《宝莲灯》清：无垢道人《太平广记》宋：李昉、扈蒙、李穆等。《阅微草堂笔记》清：纪晓岚《唐人说荟》清：陈世熙

34、《山海经》西汉：刘歆。

35、冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。明崇祯贡生。

36、语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。【译文】做事不经过深思熟虑终归会后悔，为人能一再忍让自然可以无忧无虑。

37、冯梦龙是吴江流派。

38、故事讲了俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“峨峨兮若泰山“”洋洋兮若江河。”这就是著名的“高山流水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代话本的典范之一。

39、语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。【译文】山岭上藏着奇珍异宝，山岭就非常秀丽；矿沙里存在着黄金，矿沙就放出光采。

40、从最早的象形文字出现，就必然会有经典的文学作品出现，只不过因为各种原因无法保留到现在！

41、冯梦龙在文学创作上作出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位。冯梦龙诗集今已不存，而由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍品。其中流传最广且影响最大的是“三言”，即《喻世明言》（初名《全像古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》。

42、一朝天子一朝臣——冯梦龙

43、我们要审题，三个要素：“长篇”、“神话”和“小说”。

44、《西游记》明：吴承恩

45、《济公全传》明：田汝成

46、《搜神记》东晋：陶渊明

47、语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。【译文】如果不是经历了一番彻骨的寒冷，怎么会有梅花那扑鼻的香味呢？比喻只有经过一番艰苦的磨难，才能取得辉煌的成就。

48、镜花缘、搜神记、神仙传、聊斋志异、山海经、阅微草堂笔记、济公传。

49、《聊斋志异》清：蒲松龄

50、另将散见诗文，集为辑存，置于全集之后。高洪钧先生之《冯梦龙年谱》为近年新著，附于全集之末，以作研究与阅读之助。

51、宁为太平犬，莫作乱离人。

52、幸人之灾，不仁；背人之施，不义——冯梦龙

53、《阅微草堂笔记》清：纪晓岚

54、山藏异宝山含秀，沙存黄金沙放光。

55、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。——《冯梦龙》

56、《镜花缘》清：李汝珍

57、内容简介：冯梦龙（1574-1646）字犹龙，又字耳犹，号龙子犹，又号墨憨斋主人，长洲（今江苏吴县）人，明朝末年著名的文学家、戏曲家。

58、《白蛇传》清：方成培。最早出现在：冯梦龙的《警世通言》

59、《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，是由明代文学家冯梦龙撰写。作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，收录在《警世通言》中。

60、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

冯梦龙的著作有哪些

61、语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。【译文】富贵本身并不是固定属于谁的，而是通过辛勤的劳动得来的。

62、《冯梦龙文学全集》辑集了冯氏关于经学、史学、杂著之外的所有各种形式的文学著作，这包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《新平妖传》、《新列国志》、《情史》、《智囊补》、《古今谭概》、《太平广记钞》、《三教偶拈》、《墨憨斋定本传奇》（总十八种）、《太霞新奏》、《山歌》、《挂枝儿》、《笑府》及《寿宁待志》等十六种，各加标点，并作校订。

63、《聊斋志异》清:蒲松龄

64、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

65、伯牙鼓琴出自明代小说家冯梦龙《警世通言》这本书中的《伯牙绝弦》。

66、《冯梦龙全集(全24册)》

67、劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。——冯梦龙

68、冯梦龙勤于著作，作品总数超过五十种。话本?小说类（短篇小说）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》；话本?讲史类（长篇历史演义）：《有夏至传》、《东周列国志》、《两汉志传》、《平妖传》、《新列国志》、《盘古至唐虞传》；民歌类：《童痴一弄?挂枝儿》、《童痴二弄?山歌》、《夹竹桃顶真千家诗》；笔记小品类：《智囊》、《古今谈概》、《情史》、《笑府》、《燕居笔记》；戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》、《万事足》二种；改订的则有《新灌园》、《酒家佣》、《女丈夫》、《量江记》、《精忠旗》、《梦磊记》、《洒雪堂》、《西楼楚江情》、《三会亲风流梦》、《双丸记》、《杀狗记》、《三报恩》等；散曲、诗集、曲谱类：《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》，均已失传，《太霞新奏》、《最娱情》、《墨憨斋传奇定本》等；时事类：《王阳明出生靖难录》、《甲申纪事》、《中兴实录》、《中兴伟略》，应举类：《春秋衡库》、《麟经指月》、《春秋别本大全》、《四书指月》、《春秋定旨参新》；

69、语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。【译文】任何人都可以通过修养成为高尚圣洁的人。

70、中国悠悠5000年中华史，能够流传下来经典小说，不过是九牛一毛，很多经典已尽湮灭在历史滚滚车轮中！

71、其实，不管是任何朝代都有代表当代特色的文学书籍出现，而也正是这些书籍中也实实在在的反应了当时社会各个阶层的生活状况，从而让我们这些后来人能够清楚的知道当时的社会问题！

72、要知天下事，须读古人书。

73、刻薄不赚钱，忠厚不折本。——《冯梦龙》

74、冯梦龙所辑话本《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》《醒世恒言》（合称“三言”）是中国白话短篇小说的经典代表。

75、原文如下：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

76、《封神榜》明：陈仲琳

77、江山易改，禀性难移。

78、兵在精而不在多，将在谋而不在勇。——冯梦龙

79、《天仙配》东晋：干宝。《搜神记》中的一部份。

80、语出（明）冯梦龙《警世恒言·三现身包龙图断冤》。【译文】在某个地方不可居留，自然会有别的地方可以居留。指人生的路不止一条，在某条路上陷入绝境时，还有其他的道路可以通往光明。

81、第三，必须符合“神话”这个题材。明以后文人开始对小说这个样式进行独立创作，涌现了大批量的长篇小说，各种题材都有，如历史类的《三国演义》、世情类的《金瓶梅》、神话类的《西游记》、英雄传奇类的《水浒传》等等。

82、冯梦龙属通俗文学流派（也就是白话小说）。

83、《宝莲灯》清：无垢道人。根据无垢道人的《八仙得道》第85、86和民间流传改编。

84、其次，必须符合“长篇”这个必要条件，从这个角度来讲，我们也可以把《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》等等短篇神话传说和短篇小说合集排除了。

85、冯梦龙编撰的主要作品是“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。除此之外还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。《智囊》、《古今谈概》、《情史》三部书，可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个“三部曲”系列的小说类书。《智囊》之旨在“益智”、《古今谈概》之旨在“疗腐”、《情史》之旨在“情教”，均表达了冯梦龙对世事的关心。而《智囊》是其中最具社会政治特色和实用价值的故事集。他在《智囊叙》中说：人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。他想由此总结“古今成败得失”的原因，其用意不可谓不深远。

86、《济公全传》明:田汝成

87、你好，有东游记、南游记、北游记、萨真人咒枣记、许仙铁树记、女仙外史、镜花缘、野叟曝言、聊斋志异、三遂平妖传、三宝太监西洋记。希望能帮到你