七发汉赋发展地位【优选40句】

七发汉赋发展地位

1、司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史学所一式样，也开辟了传记文学的新纪元，是汉代最辉煌的成就。

2、司马迁，班固，贾谊，司马相如…

3、两汉文学的成就使其在中国文学史上起到了承上启下的作用，更有新式的突破与创新，为中华文化文学做出不朽贡献。

4、汉赋，散文，诗歌……

5、《古诗十九首》则代表了汉代五言诗的最高成就。

6、《鵩鸟赋》是一篇抒发作者悲伤情感的作品，开了西汉散体赋的先河。

7、汉代的骚体赋，主要作家以贾谊和枚乘为代表。

8、文学成就:

9、著名的《孔雀东南飞》是乐府中的叙事长篇，后人把它与北朝的《花木兰》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为"乐府三绝"。

10、西汉后期，最著名的汉服作者是杨雄。

11、楚辞自身精美异常，对后世汉赋、七言乐府诗的发展有着极大的影响，是我国古典文学的另一发源。

12、张衡的《思玄赋》、《归田赋》都表达了作者对当时社会的不满，揭露了官场的黑暗与腐朽。

13、到了东汉，汉赋作者以班固和张衡最有名。东汉时期的赋，篇幅比较短小，向反映现实的方向发展，叫做小赋。

14、在文化方面主要文学成就包括:

15、代表作家:

16、到了汉武帝到汉成帝期间，是散体大赋的全盛时期。有名的汉赋作者有司马相如、杨雄、东方朔等人，其中以司马相如最富有盛名。

17、反映了汉代的统一与强大，显示了汉天子的尊严，是地主阶级自我赞美与心情的流露。

18、扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。

19、扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。另外还提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。

20、汉赋乃两汉一代之学学，是一种新兴的文体。它介与诗歌与散文之间，韵散兼行，是诗的散文化，散文的消化。

21、两汉诗歌以乐府诗和五言诗成就最为显著。两汉乐府诗是继《诗经》"楚辞"之后又种新诗体。

22、赋在《诗经》中与比、兴都属于表达方式，赋是直接叙述铺陈的语句。在汉代，赋是一种文学体裁，代表作家是贾谊、司马相如、张衡等人。贾谊的《吊屈原赋》属于辞赋，司马相如的《子虚》《上林》是散体大赋的代表作，张衡的《归田赋》开创了抒情小赋的先河。唐宋时期赋发展成了文赋，杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》和苏轼的前后《赤壁赋》是文赋的代表作。可以说，汉赋巩固和发展了赋的文体，是赋的集大成者。汉赋与唐诗、宋词、元曲一起代表了诗词曲赋的最高成就。

23、汉朝在历史上分为东汉西汉。

24、总体而言，汉赋是典型的宫廷文学。西汉时期的汉赋用华丽的词藻、铺张的手法，堆砌了丰富的词汇，描写西汉上层社会的繁华景象。

25、他在渡过湘水时，写了《吊屈原赋》，借着凭吊屈原来抒发自己心中的愤怒，表达出了“横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁”的不平，是一篇非常好的抒情诗。

26、汉景帝时期枚乘所作的《七发》对于后世也很有影响，开了汉武帝时期散体大赋的先河。

27、汉赋是从楚辞发展来的一种长篇的韵文。西汉的赋主要有两种：一种是骚体赋，在汉朝初期比较盛行；另一种是散文大赋，形成于汉朝初期，兴盛于汉武帝、汉昭帝、汉宣帝的统治时期，并取代了骚体赋的地位。是汉赋的代表。

28、东西之分是国都所在来命名的。

29、扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文，笔力劲练，语言朴实，气势流畅，说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》，在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。

30、贾谊的主要作品有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等。贾谊由于主张“定官名，兴礼乐”，遭到了周勃等人的弹劾，被贬为长沙王太傅。

七发汉赋发展地位

31、两汉散文以历史散文和政治散文最为突出。

32、扬雄是中国文化历史上璀璨的一颗明珠，其哲学、文学成就斐然、影响深远，被誉为西道孔子、文化宗师，著有《法言》《太玄》等作品。将源于老子之道的"玄"作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世影响意义重大。

33、扬雄批判神学经学，为的是能够恢复孔子的正统儒学。在扬雄看来，孔丘是最大的圣人，孔丘的经典是最主要的经典。他说：舍舟航而济乎渎者，末矣。舍五经而济乎道者，末矣，又说：山之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：恶由入·曰：孔氏。孔氏者，户也。因此，好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也，仲尼之道犹四渎也，经营中国，终入大海；他人之道者，西北之流也，纲纪夷貉，或入于沱，或沦于汉。但是，扬雄认为自孔子死后，孔子圣道的发展与传播却由于“塞路者”的干扰而受到了阻碍。在古时有杨墨塞路，当时孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比孟子。这里所说的“后之塞路者”就是指汉代的欲仇（售）伪而假真、羊质而五虎皮、学也为利的虚伪、烦琐荒诞的官方正统经学。因此，扬雄要象孟子那样扫除塞路者，为孔子儒学能在汉代健康发展开辟道路。

34、代表作:

35、司马相如的作品有《子虚赋》、《上林赋》等。这些赋都以游猎为题材，描写宫廷的生活，皇帝宫殿的雄伟壮丽，林木的茂盛，禽兽的众多，游猎队伍的浩大壮观，以及音乐、美女等，篇末会说一些讽谏的话作为点缀。

36、但是汉赋的形式比较呆板，词句艰深。不过在形式和技巧上，对于后世的文学作品有一定的发展。

37、司马相如的大赋是汉赋的顶峰，之后班固的《两都赋》，张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河。

38、史记，汉书，孔雀东南飞……

39、汉赋、散文、诗歌。汉代文学有着浓厚的复古之风，但也不乏创新。

40、国古代文学是一个历史源远流长的发展过程，若论历史悠久，只有古希腊文学、古印度文学可以与之相比。它与中国大历史、文化紧密相连，形成自己独特的文学发展的脉络，显示出特有的民族性、传承性、时代性的特征。它以汉民族文学为主，同时有兼容了其他少数民族的历史与文学，构成蔚为大观的中国古代文学。无论是中国古代的诗歌，还是散文、戏曲、小说都有着明显的可以追寻的历史。并且呈现着在创作和理论上的不断发展，丰富，日臻完善。每种题材的演进都是一部历史，而且脉络清晰。充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。中国文学深受中国历史文化的影响，每一时代都有一个时代的代表性的文学样式，并且与各个时代的政治、经济、文化密切相关。各种文体互相渗透、影响，互相借鉴，有交融的特点。在文学的内涵中，又充分体现了中国文字的特殊魅力，显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大的丰富和巨大的张力。这是世界上任何一个民族都无法比拟的。