乐景常用意象-集锦85句

乐景常用意象

1、二是用美好之景表现欣喜之情，即乐景写乐情；

2、如《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送别》、《关山月》、《望月怀远》、《古朗月行》》、《拜新月》、《把酒问月》、《月下独酌》、《月夜》、《月夜忆舍弟》、

3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。

4、其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。

5、苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。

6、诗人以碧江、白鸟、青山、艳花等意象描绘了春末夏初的美景，一句“今春看又过”使人无暇欣赏眼前的美景，而将诗歌的情感引向了“何日是归年”的漂泊异乡的思念家乡的伤感。景虽是美景，情却是伤感。

7、这首诗学生为什么会理解成是用衬托的手法来表达孤独凄凉的思想感情呢？学生抓住了“病夫”这一表达哀情的词语，将“百媚”的“杨柳微风”之乐景与之联系起来了，于是顺理成章的得出了“诗人用衬托的手法来表达孤独凄凉的思想感情”的结论。

8、《江楼月》、《霜月》、《静夜思》、《江楼感旧》、《枫桥夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《十五夜望月》、《峨眉山月歌》、《正月十五日夜》

9、那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。

10、“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。

11、从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。

12、一.采薇舞与采薇诗在情感的表达上并无多大关系，舞蹈只粗浅地利用了诗作前几句的文字。

13、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

14、衬托，《现代汉语词典》解释为：为了使事物的特色突出，把另一些事物放在一起来陪衬或对照。依此解释，我们可以这样理解：

15、李白一一“把酒问月"

16、三.或许这出舞，保留舞蹈动作，套上一首采莲曲会更和谐。但很遗憾这是舞剧《孔子》的一部分，编者也是有学识之人，不可能不知采薇本意，只能说当代人缺乏对传统文化的敬畏之心，对于经典想怎么改就怎么改，只要你有话语权。四.以上仅为个人之愚见，不喜勿喷。

17、长亭送别中以乐景衬哀情的句子是：劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。这句话的意思是唱完一首送别的歌，你就解开那送别的行舟，两岸的青山，满山的红叶，急流的水来送别。

18、月亮在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。

19、前六句借“幽居初夏”之景，表现怡然自得闲适之情，尾联的“叹息”有两层意思：一是叹志士空老，报国无成；二是叹旧交零落殆尽，顿感寂寞惆怅。

20、孟浩然一一"宿建德江"

21、李白一一"静月思"

22、四是用衰败之景表现愁苦之情，即哀景写哀情。

23、《野望》的颔联“树树皆秋色，山山唯落晖”描绘的是秋天山林的寂静景象，树木都染上了夕阳余晖的颜色，渲染出一种荒凉落暮之感。

24、王维一一“山居秋暝"

25、颈联“牧人驱犊返，猎马带禽归”写日暮时分牧童与猎人归家的景象，营造出一种独属于乡野的温馨景象，而诗人却不属于在这幅热闹的画面。颔联以哀景衬哀情，颈联以乐景衬哀情，抒发了诗人的寂寞之情。

26、：一是用美好之景表现愁苦之情，即乐景写哀情；

27、张若虚一一“春江花月亱”

28、此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感。暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。月在此，早已不可与诗相分离了。

29、王维一一"竹里馆"

30、如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

乐景常用意象

31、这份伤感源于诗人有眼前的美景想到了家乡。在景与情的关系上，这是典型的以乐景写哀情，在表现手法上就叫做衬托：用美好之景衬托伤感之情。

32、又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”

33、在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。

34、乐景写哀情即用衬托的手法来表达孤独凄凉的思想感情。

35、其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举。

36、三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀

37、在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。

38、通过对诗歌背景的了解，我们知道诗歌写的是周幽王时期一位常年在外行军打仗战士的心声与景况。由于那个时候常年的战乱，很多士兵不是死在战场上就是一生都难道回到自己的家乡。因此诗中的这位战士还是算幸运的，虽然他的大好青春年华都葬送在了战场上，但他毕竟回来。

39、从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。

40、这两句上句描写群山运用了比喻和夸张的修辞，突出表现了其寒的特点，下句写高飞的雁群，运用了比喻的修辞，表现雁阵的整齐。

41、三是用衰败之景表现昂扬、欣喜之情，即哀景写乐情；

42、诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。

43、其实，以景写情，在表现手法上称之为衬托，它有正衬和反衬之分。以上四种景与情的关系加上衬托的表现手法就可以表述为：以乐景反衬哀情，以乐景正衬乐情，以哀景反衬乐情，以哀景正衬哀情。

44、我们也知道，古人的平均寿命大概只有五十多岁，而诗中的战士回到家乡时应该也将近五十多岁了吧。因为四季中的冬天恰好对应的是人生的暮年。一位风流倜傥的小伙子被迫征兵离开家乡打仗，如今回来了却已是风烛残年，只剩一把老骨头了。

45、又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

46、四、以月蕴涵时空的永恒

47、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。

48、李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。

49、王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空的见证人。

50、相关知识延伸：乐景写哀情。实际上，乐景写哀情说的是景与情的关系。景与情的关系大致有四种

51、表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。

52、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。

53、懂得了这些，我们才能明白诗歌的第一句在于乐景衬哀情，第二句在于哀景兴悲情。作者巧妙的用比兴的手法，表现出了主人翁辛酸的一生。

54、二.诗作感情基调悲与哀，但舞蹈却大相径庭，此原因出在对采薇的理解上。采薇本指因军中生活困苦，不得已采食野菜充饥。往后采薇引申为隐居世外，采野菜作食之意，都突出了艰辛。唯今人编舞却刻意取前四句看似柔美的诗句，引出舞蹈柔和，妩媚的主题。错把采薇作采莲，强加不相关意象，此种行为个人认为不太合适。毕竟很多传统汉文诗歌不能只从字面意思理解，更何况这种以艺术之名给特定的词组强加意象，而两个意象又是如此相差巨大。所以在看到此舞后会有一种别扭感。

55、“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。

56、在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

57、千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。

58、如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

59、如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”

60、本诗的另一特色是以乐景赠哀愁。

乐景常用意象

61、李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。

62、那么，在这首诗中，为什么不能如此将此景与此情联系起来？为什么不能理解成衬托手法呢？

63、五、历代文人墨客钟情于月的文化探源

64、比如，杜甫有这样一首《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”

65、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。

66、诗歌有一个名词——诗眼。这一首诗，应当有两只眼睛，它们分别是“杨柳”和“雨雪”，一个代表着春天，一个代表着夏天。俗话说，眼睛是心灵的窗户。所以我们又不能只从这两只诗眼中看到简单的春天与夏天。因为，那不是这首诗的心灵，更不是作者创作这首诗的心理感受所引发之物。他更深层的意思，个人觉得它俩分别隐喻的是人生的青春与暮年。

67、古人对月有种偏爱，诗词中，月出现很多，

68、诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。

69、又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！

70、衬托中事物有主要和次要之分，为了表现主要事物，用次要事物来陪衬或对照；

71、二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感

72、如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

73、在不少古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。

74、薛涛一一“月"

75、从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等。弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映，催人泪下。

76、一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀

77、用红叶，青山，急流这三个充满生机，生机盎然的乐景意象来衬托送别这个哀情

78、第一句写诗人家居的地点，第二句写住所来往的道路，第三句写所见，第四句写所闻，第五六句扩展视野，令境界开阔，最后两句抒孤寂之情。

79、在古典诗歌中，为了表达思想感情的需要，诗人往往借助于一些景物（意象）来表达，思想感情是主要事物，景象（意象）是次要事物。

80、在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。

81、张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。

82、诗歌紧扣一个“幽”字，其突出表现是：以景写“幽”，以动衬“幽”。以“湖山胜处”“槐柳阴中”“野径斜”“水满”“草深”等意象写出环境之幽静、初夏景色之幽美；以“下鹭”“鸣蛙”反衬环境之幽静，很有特色。

83、其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。

84、我们也可以推想，于父母，他没有尽到孝敬的义务；于妻子，他没有尽到怜惜的责任；于子女，他也没有尽到抚养的本质；于自己，他辜负了自己大号的青春时光，没有享受到生活的美好。而这一切都是战争的罪过；是战争毁掉了无数平凡人的幸福生活。

85、菊花三笑，运用了拟人的修辞手法，“笑”生动地写出了菊花绽放得灿烂热烈的景象。诗人运用以乐景衬哀情的手法，将盛放的菊与客之“哀”形成对比，更显其哀。