栏目: 唯美的句子 来源: www.jsqq.net 时间: 1970-01-01 08:00
喻物的格言
1、以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
2、不踬于山，而踬于垤。——《韩非子·六反》
3、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
4、虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》
5、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
6、是名言。
7、治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》
8、事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》
9、去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》
10、人处疾则贵医。——《韩非子·解老》
11、自胜之谓强。——《韩非子·喻老》
12、不可否认，孔子的这个观点有一定道理。但绝不能就此让君子不食人间烟火。“君子羞于言利”，不能就此不给君子利。正常的奉献是要的，正常的“利”也是不可缺少的。君子重义轻利可以，不言利不行，君子也要“不羞于言利”。对所有人都应该既要“喻于义”，也应该有必要的利的“给予”。
13、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》
14、立志在坚不欲说，成功在久不在速。
15、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
16、以子之矛，陷子之盾。——《韩非子·难一》
17、君子喻于义小人喻于利，意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
18、内外相应也，言行相称——《韩非子·解老》
19、言无二贵，法不两适。——《韩非子·问辩》
20、不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》
21、言不信者，行不果。——墨子
22、事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》
23、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》
24、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》
25、自见之谓明。——《韩非子·喻老》
26、不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》
27、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
28、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》
29、故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》
30、还有一句名言是：“诚信为本，信誉至上。
喻物的格言
31、这是关于人际交往的名言,来自于我国著名儒学家孔子的论语。
32、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》
33、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》
34、人生有些关口非狠狠地斗一下不可，不能为了混口饭吃而蹉跎了幸福。——巴尔扎克
35、曾国藩说：“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成”。
36、丈夫志四方，忍为别离哀。
37、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿
38、一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》
39、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
40、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。——曾国藩
41、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
42、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
43、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
44、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
45、志不可一日坠，心不可一日放。
46、立大事者必坚忍不拔。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”面对未来趋势，人们的看法有悲观有乐观，抑或谨慎乐观，但要努力寻找解决方案，与其畏惧问题，不如化解问题。
47、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》
48、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
49、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
50、坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。——曾国藩
51、非无江海志，潇洒送日月。
52、战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》
53、燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉
54、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
55、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》
56、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》
57、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
58、子系中山狼，得志便猖狂。
59、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》
60、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
喻物的格言
61、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》
62、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》
63、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》
64、“君子喻于义，小人喻于利”的观点对后世影响较大。君子与小人的区别就在这里，它与“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（里仁篇第11章）的道理是一样的。为什么君子可以“喻于义”？因君子心怀德，境界高，明事理，所以可“喻于义”；为什么小人不可以“喻于义”而要“喻于利”呢？因为小人贪图的是实惠，特别是道德层面的小人，你跟讲道理不如给他利益，要用利来诱导他做好事，使他为了利做不情愿做的好事。
65、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
66、令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》
67、法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子·有度》
68、不明察，不能烛私。——《韩非子·孤愤》
69、诚实守信的名言有很多，比如孔子说过：“君子喻于义，小人喻于利。
70、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
71、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》
72、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》
73、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子·二柄》
74、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》
75、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
76、一手独拍，虽疾无声。——《韩非子·功名》
77、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》
78、画工须画云中龙，为人须为人中雄。
79、这首诗出自《红楼梦·贾宝玉神游太虚境》记述贾宝玉在薄命司里看到“金陵十二钗正册”中有如上的诗句。写的是迎春。中山狼：马中锡《中山狼传》记载：在中山有一只狼，被猎人所逐，东郭先生救了它，之后，它转过身来要吃东郭先生。这里指迎春的丈夫孙绍祖。后以中山狼喻指恩将仇报的人。
80、山高流水长,志大精神旺。
81、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》
82、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
83、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
84、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》
85、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》
86、言必诚信，行必忠正。——孔子
87、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》
88、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》
89、时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》
90、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
喻物的格言
91、孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
92、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》
93、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》
94、远水不救近火。——《韩非子·说林上》
95、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》
96、天降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨”的下一句是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
97、外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》
98、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
99、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》
100、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》
101、志不立，天下无可成之事。
102、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
103、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
104、这个属于教育人的名言，孔子说的，有道德有修养的人，可以用道理使他明白，而人性低下的小人，只看重利益。所以，凡是跟你谈钱的，他们的口头语是先小人后君子，其实把钱放前面说明白，是现代契约精神的体现，没什么不好，就是接下来能不能实君子所为，才更重要。我们都应该有君子所为，而有君子所不为。
105、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》
106、业精于勤，荒于嬉。——韩愈
107、韩非子雕像
108、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
109、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》
110、木尺虽短,能量千丈。
111、道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》
112、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
113、唯君子为能通天下之志也。
114、我认为这是孔子儒家思想义利观
115、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
116、因可势，求易道。——《韩非子·观行》
117、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》
118、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》
119、只有诚实守信，才能获得他人的尊重和信赖。
120、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》
喻物的格言
121、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
122、君子喻于义，小人喻于利”出自《论语·里仁》，意思是“君子要用义来引导，小人得用利益来诱导”。喻，晓喻，劝导，引导，诱导。
123、凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》
124、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》
125、生活就是战斗。——柯罗连科
126、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
127、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
128、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》
129、诚实守信是重要的2.因为诚实守信是人们相互之间建立信任和良好关系的基础，也是个人品德的体现。
130、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
131、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
132、巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
133、志当存高远。——诸葛亮
134、”意思是君子注重道义和诚信，而小人只追求个人利益。
135、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
136、志不强者智不达。——墨翟
137、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》
138、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
139、没有诚信，何来尊严？——西塞罗
140、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
141、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
142、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》
143、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
144、右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》
145、志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》
146、”这句话强调了诚信的重要性，只有建立起良好的信誉，才能在社会中获得更多的机会和成功。
147、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
148、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》
149、这里要强调的是，孔子这句话中的“君子”是道德君子，不是地位权势君子，这样的君子人格高尚。而某些地位权力君子，仍然是要“喻于利”的。
150、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
喻物的格言
151、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
152、宁可身骨苦,不叫面皮羞。
