王阳明励志短句-推荐208句

王阳明励志短句

1、毋说谎，毋贪利

2、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

3、一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。

4、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

5、王阳明说“器虚则受，实则不受，物之恒也”，谦虚就是要把自己当成空的器皿，而不是实在的一块铁墩子。做人要谦虚，不能“太满”，“太满”不但装不进东西，而且最终伤害的是自己。

6、“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不解，却于身外觅神仙。”这是王阳明的《养生歌》，通俗易懂，意义却极为深远。依王阳明之见，养生要由修身来体现，它贯穿于饮食起居等日常生活中。

7、毋说谎，毋贪利；

8、这种看法其实是不对的。王阳明早就说过，良知无论光明还是被遮蔽，它都发挥作用，也就是说，它肯定能判断出是非对错。但是，恶人不会执行良知的命令，甚至反其道而行之。

9、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼

10、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。

11、破山中贼易，破心中贼难。

12、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

13、知行合一，意味着自己所知所行是一致的。

14、书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无着力处。——朱熹

15、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

16、“此心光明，亦复何言”，正确的解读意思是，“我的心已经像铜镜一样打磨的光亮，世间万物都可以照射清楚，已经没有什么需要多说的了。”

17、“凡做人，在心地：心地好，是良士；心地坏，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”这是王阳明家训的尾声，琅琅上口、朴实无华的几句话却足以让人深思一生。

18、在人生中，很难做到不斗气。有人问王阳明，人若忿懥（生气）了该怎么办？王阳明回答：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可有耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所愤懑，便不得其正也。”

19、饿了吃饭是天理，但如果超出你的经济基础，大鱼大肉，这就是人欲。其次，饮食不可断，不能用外力阻止人体需求，对身体百害而无一利。最后，你要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃。

20、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

21、因为这句话来自于王阳明的《传习录》，其中王阳明提出了“格物致知”哲学思想，认为只有通过“致良知”的修炼，才能达到内心真正的光明和清明。

22、王阳明主张知行合一，必有事焉（心上无时无刻不存天理、去人欲），所以“毋说谎”，只是个具体要求，王阳明希望家人后辈真正做到的是“诚意”。

23、《增广贤文》中说：“心似平原走马，易放难追”。这正是告诫我们任情恣性的危害。学会控制自己的情绪与感情，合理地表露情绪，这样才能提升人生的质量和敏锐度。

24、一勤读书，要孝悌

25、“此心光明，亦复何言。

26、此心不动，随机而动。

27、看到这里，很多人会认为，恶人的良知被遮蔽，就是良知不能发挥作用，分不清是非善恶，于是有了好人和坏人之分。所以，良知就是心地，良知光明，就是良人；良知被遮，就是恶棍。

28、王阳明训导家人“毋说谎”，因为说谎意味着欺骗良知，非致良知。良知说“是”，你偏说“非”，良知说“非”，你偏说“是”。长此以往，形成惯性，就成了口是心非的人，成了个虚伪的人。不但别人鄙视你，纵是你本人，因常和良知作对，也会受到良知的谴责。

29、心地恶，是凶类。

30、王阳明从小就立志要做圣人，以古圣人的标准要求自己，让自己一步步向其靠拢，最终成为了践行知行合一的一代宗师

王阳明励志短句

31、王阳明认为，人皆有良知，只要肯致良知，人人皆可成圣。既然大家都是圣人，都处于同一层面，任何人就没有资格轻视别人，所以，“谦”是良知的命令，也是我们对待天地万物基本的、正确的态度。

32、万理由来吾具足，《六经》原仅仅台阶。

33、如此，有何修身养性可谈？所以，王阳明讲“毋说谎”，要依良知而行，要有诚意。阳明心学认为，良知无善无恶，但良知所发出的“意”却有善恶，这个“意”就是念头，我们要在事情上依良知的指引修正我们的念头，这就是诚意。

34、“此心光明，亦复何言！”心是人身上的灯，心若昏暗，世界就昏暗；心若光明，世界就光明。点亮你的那盏心灯，让它照亮你生命的旅途，给你带来温暖和快乐。

35、人生大病，只是一“傲”字。

36、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

37、能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。王旦是宋代的宰相。一天，宋真宗向王旦“告密”说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶”，意思是，你虽然总说寇准好，寇准却专门说你坏。

38、心外无理，心外无物，心外无事。

39、坚持真理的人是伟大的。——雨果

40、因为这是王阳明在《传习录》中所说的一句话，表达的意思是每个人心中都有一种光明的力量，只要追求良知真理的道路，就能体现这种光明的力量。

41、毋任情，毋斗气

42、这是王阳明强调知识和行为相一致的观念，也是其心学思想的核心。

43、“此心光明，亦复何言”是王阳明的原句。这句话是明代思想家、军事家和文学家王阳明先生的临终遗言，它的意思是我这一生已经做到了内心光明，这就够了。这句话表达了王阳明先生一生光明磊落，为国为民的崇高思想和品格。

44、走自己的路，让别人去说吧!——但丁

45、王阳明是明朝中期中国伟大的思想家政治家军事家，“此心光明，亦复何言”是王阳明的临终遗言。

46、王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家庭教育的重中之重。

47、有一种修养，叫“勿以身贵而贱人”。

48、读书，是获取知识的主要途径，是门槛最低的高贵。

49、王阳明所谓的“戒游戏”，不是彻底和那些游戏断绝往来，而是要以道与志向贯穿游戏。“虽小道必有可观”。

50、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

51、“致良知”是阳明心学的核心。良知就是“好心地”。有人问王阳明：“既然良知是指引人向善的，而人人皆有，为何会有恶人？”王阳明回答：“恶人的良知被遮蔽了。”

52、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

53、最后第四点，极符合“义”的内涵：“当弃富贵即弃富贵，只是致良知；当从父兄之命即从父兄之命，亦只是致良知。其间权量轻重，稍有私意于良知，便自不安。”这就是王阳明所谓的循礼义。

54、那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是因为别人不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。

55、知是行之始，行是知之成。

56、良知永远是向善向“是”的，但是，我们的心所发出的意（念头）却是有善有恶的。所以王阳明要求我们要诚意——真诚地对待自己的念头——即正念头。

57、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

58、千圣皆过影，良知乃吾师。

59、汝谛听，勿轻弃。

60、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

王阳明励志短句

61、同时，此心光明也是一种信仰，在精神方面具有非常深远的意义，并且为人们提供了一种积极向上的心态和追求。

62、“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，王阳明告诫家人毋贪利，并不是说任何追求利的行为都是错误的，而是主张在追求利的过程中，让良知流行其中，所以“毋贪利”其实是让人省察克治，最终把贪利的念头清除出心。

63、王阳明最经典的十句话，每一句蕴藏着涵养与智慧，令人受益无穷。

64、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

65、小水长流，则能穿石。——翟灏

66、立学、立言之著，立德、立身之典。

67、成功的秘诀是走向目的的坚持。——狄斯雷利

68、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。——但丁

69、心即道，道即天，知心则知道。

70、“此心光明，亦复何言”，是王阳明对自己一生的总结，他已经完成了自己少年时的志向，做圣贤。做到了心如明镜，可以将世间万物的规律照射清楚，无愧为千古第一完人。

71、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

72、出处：王阳明《此心光明：王阳明传》第十六章。

73、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？

74、仍然坚持一些看似可笑的自我。——李若曦

75、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

76、蒂若坏，果必坠。

77、学识影响眼界，眼界决定格局。

78、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

79、但实际上，责己是真切的为自己好，而责备别人却对自己毫无益处。有句古话说的好：“来说是非者，便是是非人”，“毋责人”，遇事不要“只见得人不是，不见自己非”，若能“反己，方见自己有许多未尽处”。

80、立志不坚，终不济事。——朱熹

81、凡做人，在心地；

82、王阳明告诉家人要“节饮食”，分为三个层次。首先，饿了就吃，但不能吃太多，只要保证我们身体的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，这个“力”是经济基础。

83、攻吾之短者是吾师。

84、王阳明曾说“此心光明，亦称知行合一”。

85、而“此心光明，亦复何言”是这段话中的一句。这句话的意思是：这颗心已经光明透彻，还有什么话可说的呢？其实，这句话又可以被理解为“内心真诚明亮，言行自然无愧”，是王阳明倡导的一种人生哲学，主张通过不断地反省自我，修炼内心，达到心无挂碍的境界，从而实现人与天地的和谐统一。

86、此心光明，亦称“格物致知之心”。

87、授书不在徒多．但贵精熟。

88、学谦恭，“谦”，就是谦下。《易经》中谦卦的卦形，是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎。王阳明对《易经》了如指掌，当然知道谦的力量，所以他告诉家人和弟子们，要谦恭。

89、毋任情，毋斗气；

90、“如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”可见王阳明要人勤读书的目的是培养自家心体，自得于心，以其心学语境而言，就是光明良知。所以，套用孟子的话就是，万书（物）皆备于我——天地之间的一切书籍，都是为我光明良知而存在的。

王阳明励志短句

91、夫学莫先于立志是王阳明给弟子的明示，意思是要想学习先要立下自已的志向。

92、如何致良知呢？第一，听命于良知。第二，集义。就是集善，做事符合道义。第三，量知而行“凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知”。

93、处朋友，务相下则得益，相上则损。

94、此心无私欲之弊，即是天理。

95、知道读什么书，只是选对了路，如何把路走对，还需要功夫。有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。

96、种树者必培其根，种德者必养其心。

97、譬树果，心是蒂；

98、勤读书，要孝悌；

99、毋责人，但自治。

100、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

101、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

102、坚持自我的名言

103、王阳明的“此心光明，亦复何言”是出自《传习录》中的一段话，原文是：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

104、王阳明的临终遗言是：“此心光明，亦复何言。”我的心是光明的，我也就没有什么好说的啦。此心就是良知，阳明心学的终极目的就是光复良知，达到我心光明的境界

105、朝闻道，夕死可矣。——孔子

106、责备别人是件轻快活，上下嘴唇一碰，就完事了。责备了别人后，也不必再有后续工作。但责己就特别麻烦，凡是责己，是自己必有错了。认识到了错误后，就要否定自己，然后还要改正，这个过程非常痛苦而且耗费气力。人往往好逸恶劳，所以，很多人都在责人而不责己。

107、毋责人，但自治

108、羊羔跪乳，乌鸦反哺，孝顺父母，是做人的天性良知。

109、王旦听后，也不生气，笑着说：“按道理应当这样啊。我任宰相时间久，处理的政事多，缺失也必然多。寇准对您从不隐瞒，可见他忠诚直率，这也是我最敬重他的地方。”

110、王阳明认为，只有通过内心的感悟和领悟，才能真正明白良知真理的道理，而这种心灵的感悟是人们一生的奋斗目标。

111、是阳明。阳明先生在给兄弟、子侄的家书中多次强调，“夫学，莫先于立志”。为了让兄弟、子侄对他的指点真懂、真信，他还“掰饽饽说馅儿”地从四个方面讲道理。第一，为什么要先立志？因为，志是学有所成的前提。阳明先生讲，“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”

112、能容人，是大器

113、王阳明曾经说过，“此心光明，亦或不光明，唯赖君子，君子之心光明。”

114、自治，就是自己治理自己。一言以蔽之，就是自我管理的能力。自我管理，听上去很大，其实无非就是责己。常反省自己的不对之处，加以改正。当你把所有精力和时间都用在自我管理上，正如王阳明所说的，你哪里有时间去责人呢？

115、在实际生活中，我们应该在心中保持着这份光明，把它付诸实践，在思想和行动上保持一致，获得内心和外在的和谐。

116、【出处】《静心录之六·续编二》【译文】治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。

117、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。——王守仁

118、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

119、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物（四句教）。

120、而心地，原本是佛教用语，指的是存心、用心。存心就是光明良知，用心就是诚意。归根结底，所谓“心地好，是良士；心地坏，是凶类”说的就是：念头正时是良人，念头歪时是坏人。

王阳明励志短句

121、能下人，是有志；

122、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

123、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

124、山中莫道无供给，明月清风无需钱。

125、生气这东西，人人都会有，但你不能过。你生气的时候，其实就是把外来的东西强行纳入了自己心上。和它一较劲（斗气），就完全不符合天理了。

126、人的确是有感情的动物，但老天给我们这种感情时，不是让我们来挥霍、放纵它的。流露情感时要适度、适可而止。如果无法做到适度和适可而止，那就是任情。人如果不能控制过度的情绪，就最终会成为情绪的奴隶，为其所驱使。

127、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

128、王阳明：12岁立志做圣人37岁龙场悟道48岁平定宁王之乱56岁提出天泉证道四句教。王阳明从立志做圣人到最后龙场悟道，也用了25年时间，我们天资不如王阳明，虽然也确立了志向，但怎么可能几年时间就实现呢？所以我们要加倍刻苦，不断超越自我，向着自己的理想努力前行！

129、这样的内心状态能够帮助人们正确理解外部世界，从而增长智慧和内涵。

130、王阳明家训的第一条就是“勤读书”。

131、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基

132、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

133、君子诲人不倦，而师道必严。

134、意思是用尽一生，去做一个光明磊落的人。

135、王阳明告诫家人时用的比喻非常贴切，他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。

136、学谦恭，循礼仪；

137、明末的心学门徒高攀龙也有类似的家训：我儿生在世上，只想着怎样做一个人，这是第一重要的事，其他事都不要紧。做人的道理不必多说，只消看看《大学》这本书即可。按书上说的去做，就不会有错。

138、凡做人，在心地

139、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

140、王阳明，中国五百年第一完人，他的五种人之志向，简言之就是:一是圣人之道吾性自足；二立志，志不立，天下无可成之事；三是勤学，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上；四是改造，不贵于无过，而贵于改过；五是贵善，朋友之道，忠告而善道。

141、源于《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》。【译文】山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

142、心地好，是良士；

143、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加

144、恶念者，习气也；善念者，本性也。

145、夫万事万物之理不外于吾心。

146、这句话意味着，每个人内心都有一颗光明的心灵，能够明白真谛，知道如何去做。

147、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰

148、学习，必先立志。志，就是志向，就像植物的根系一样。如果种一棵没有根的植物，你再精心备垄、培土、施肥、浇灌，辛辛苦苦地劳作，到头来都是竹篮打水一场空，白忙活一气儿。

149、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

150、它必须是原汁原味的经典，也就是当时流行于世的四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）、五经（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）。这些书的内容都是激发人内心中固有的善意和智慧的，用今天流行的话来说，充盈着满满的正能量。

王阳明励志短句

151、源于《静心录之七》。【译文】繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。

152、这句话意味着，每个人的内心都是有光明的一面和不光明的一面，但是只有真正修为高深的人，才能真正让自己的内心光明起来。王阳明认为，只有成为“君子”，即具有道德高尚的人，才能真正做到此心光明，而这种内心的光明也是君子的标志。这句话告诉我们，无论何时何地，保持内心的光明正直，是我们追求道德高尚人格的必要条件。

153、让孩子从小爱上读书、孝顺父母，是王阳明家训的头等大事。

154、吾教汝，全在是。

155、节饮食，戒游戏；

156、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

157、由于长年在西南边疆为官、征战，家书成为王阳明开展家族教育的主要途径，现存《王阳明全集》收录了大量王阳明写给兄弟、子女及晚辈们的书信，字里行间，融入了他对整个家族晚辈的谆谆教诲和殷切希望。

158、志不立，天下无可成之事。

159、“世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。”

160、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

161、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

162、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特

163、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

164、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

165、能戒慎恐惧者，是良知也。

166、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果

167、不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。——黑格尔

168、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。——武者小路实笃

169、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

170、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

171、此心光明，亦复何言这八个字是阳明先生的遗言，可以说是王阳明一生的概括，也是他对世人的最后的教诲。

172、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。

173、做一个好人，从眼前看，得不到什么好处，但从长远看，却是占了大便宜；做一个不好的人，眼前可以得到一些好处，但从长远看，必然要吃大亏。学习王阳明家训，在实际中努力做到知行合一，做一个“心地好”的人，如此定会对自己大有益处。

174、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？

175、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德

176、幼儿曹，听教诲：

177、“勤读书”，那么读什么书呢。王阳明曾对“勤读书”开出书单：

178、尽心知性知天，是生知安行事。

179、守其初心，始终不变。——苏轼

180、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。——恰普曼

王阳明励志短句

181、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

182、这种信念可以激励人们勇往直前，不断进取。

183、因此，这句话表达了王阳明对人性的认识和理解，也体现了他对古代儒家思想的创新和发展。

184、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。

185、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。

186、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

187、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。

188、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。

189、能容人，是大器。

190、王阳明曾说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。在一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。

191、学谦恭，循礼仪

192、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

193、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。

194、勤读书，要孝悌

195、得意时就喜不自禁，失意时就怒气冲天，这就叫人被情感所左右。当泛滥的情绪主宰你之后，你根本关注不了当下，分不清对错。

196、其中《示宪儿》被称为王阳明家规“三字经”，整篇家书，用歌谣体式，三字一句，共三十二句，一韵到底，朗朗上口。可以说，《示宪儿》三字诗既是亘古不灭的教育法门，也是另一个角度的阳明心学。

197、王阳明除了要家人遵循内心认可的礼法外，还要家人遵循道义。什么是道义？王阳明的解释是：“心得其宜为义，致良知则心得其义也。”意思是，心安就是义，而让人心安的办法则是致良知。

198、还有另一说就是修身，齐家，立言，立德，立志。

199、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。——爱因斯坦

200、王阳明的此心光明原句是此心光明，亦复何言”。

201、以事言谓之史，以道言谓之经。

202、一次，中书省的文件送到枢密院，因为文件不合格式，寇准阅后，便报告了宋真宗，王旦因此受责。不出一个月，枢密院的文件送到中书省，也有不合格式的地方，秘书觉得正好以牙还牙，高兴地把它呈给王旦，王旦却让秘书把文件送还枢密院，让寇准修改后再送来，寇准想起自己的作法，不禁汗颜。

203、王阳明教家人遵循的礼法，首先是我们内心认可的礼法，然后才去遵循它。除此而外，伪礼法都应该被轻视，甚至是鄙视。

204、虽九死其犹未悔。——战屈原3lian.com/zl/转载请保留

205、而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。

206、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。

207、节饮食，戒游戏

208、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰