优选钱学森的人生目的【70句】

钱学森的人生目的

1、钱学森晚年提倡研究神学，主要是因为他对于科学与宗教之间的关系有着深刻的思考和探索。他认为，科学和技术的发展已经深刻地改变了人类的生活和世界观，但是它们并没有完全解释宇宙和生命的奥秘。同时，他也意识到现代科学在探索自然规律时，往往会忽略人类的情感和精神层面，而这些层面对于人类的生存和发展也是至关重要的。

2、因此，钱学森在晚年提倡研究神学，目的是希望通过这种方式，为人类精神世界的探索和发展做出贡献。

3、上世纪40年代，钱学森就已经成为力学界、核物理学界的权威和现代航空与火箭技术的先驱。

4、钱学森认为，系统是由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合成的具有特定功能的有机整体；这些组成部分作为分系统，又是更大系统的组成部分；系统工程是组织管理系统的规划、研究、设计、制造、实验和使用的科学方法。钱学森系统工程思想的理论精髓可以归纳为：顶层设计、科学管理、自主创新、全国协作、综合集成。与西方系统工程强调“工程”相比，钱学森系统工程思想更强调组织管理的重要性，能够更好地发挥中国特色社会主义制度的优越性。

5、钱学森系统工程思想的历史张力。经过40余年的推广、应用和发展，系统工程已经从概念走向理论、从理论走向实践，从航天型号研制部门走向国家决策机构、从工程技术型号设计走向国家管理顶层设计，衍生出军事系统工程、农业系统工程、社会系统工程、教育系统工程、法治系统工程等众多分支学科，渗透到社会的各个领域，成为当今中国社会广为人知的高频词汇之一，并纳入了国家公共话语体系。作为对系统工程思想和方法的创新发展，钱学森社会系统工程思想的理论价值在于顺应现代科学技术发展客观趋势，成为集成多种学科、涉及现代科学技术不同层次，规划、研究、管理社会的科学方法论；其实践价值在于面向我国社会主义现代化建设，具有中国特色和时代特征，旨在认识社会、改造社会、建设社会和管理社会。系统工程无论在思想方法还是工作方法上对我国经济、政治、文化、社会、生态文明建设等都产生了极其重要的影响。

6、因此，他在晚年投入了大量时间和精力来研究神学，并且成为了一位积极的信徒和传道人。

7、个人信仰：钱学森是一位虔诚的基督徒，他一生都非常注重信仰生活。在晚年，他可能更加关注灵性生活，并认为研究神学可以更好地了解和深化自己的信仰。

8、但是对于钱学森来说，名利和财富并不重要，自己一心想回国效力。面对这样一个导弹天才，美国自然是不愿意放人的，所以该国在钱学森回国的路上设置了种种障碍，从计划回国到成功回国，钱学森花了整整5年时间才做到。在这5年间，钱学森身体和心灵都受到了极大的磨难，不过好在他坚持下来了。1955年，钱学森在海上游荡21天后终于回到了祖国的怀抱，钱学森从美国离开时，很多当地的朋友都前去送行。

9、钱学森是我国杰出的科学家，是中国航天之父，中国导弹之父，两弹一星功勋奖章获得者。1955年钱学森历经艰难终于从美国回到了祖国。回国后的钱学森为我国的导弹和航天事业的发展做出了杰出贡献，1991年被授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号。2009年钱学森病逝。

10、钱学森曾说：“我作为一名科技工作者，活着的目的就是为人民服务。如果人民最后对我的工作满意的话，那才是最高奖赏。”

11、当然最为关键的还是钱学森真的厉害，为国家做出了巨大的贡献。他组建了中国第一个火箭、导弹研究所。在钱学森的努力带领之下，1964年中国第一个原子弹爆炸成功。1967年中国第一颗氢弹爆炸成功。1970年中国第一个人造卫星发射成功。

12、钱学森也是为新中国的成长做出无可估量的贡献，老一辈科学家团体之中，影响最大，功勋最为卓著的，杰出代表人物，是新中国爱国学归国人员中最具代表性的国寄建设者，是新中国历史上伟大的民科学家

13、他认为神学可以帮助人们探索人类内在的精神世界，从而达到更高层次的思考和认知。

14、为了能留住钱学森，美国曾经给予了他极大的权力，据悉，钱学森可以随意进出五角大楼，这种程度可不是任何人都能做到的。美国这样做的目的也很明确，就是不想让本国在弹道导弹领域的研究脚步就此停下。已经回家的钱学森也表示，并没有再回美国发展的打算。正是因为钱学森的支持，至少为中国在导弹领域的发展节省了20年，我国国防实力之所以能突飞猛进，和钱学森有着密不可分的关系。

15、钱学森在晚年提倡研究神学，可能有以下几个原因：

16、探索未知：钱学森晚年对未知领域的探索可能也是他提倡研究神学的原因之一。随着年龄的增长，钱学森可能意识到自己的知识和经验有限，无法全面理解科学和技术的所有领域。因此，他可能希望通过研究神学，探索未知领域，拓展自己的知识和视野。

17、传承事业：作为中国的航天科学家，钱学森在中国科技领域做出了杰出的贡献。他晚年提倡研究神学，也可能是希望将自己的事业传承下去，培养更多的年轻科学家和技术人才。

18、此外，钱学森也受到了当时社会和政治环境的影响。在中国文化中，一些传统文化和宗教信仰被视为哲学和宗教的重要部分。在这样的文化背景下，钱学森可能希望将自己的科学研究与这些传统文化和宗教信仰相结合，以更全面地理解和探索宇宙的奥秘。

19、美当局知道钱学森要回国的消息后，自然不想放走，因为钱学森知道了太多最新最前沿的技术。

20、钱学森社会系统工程思想是钱学森系统工程思想的社会化拓展。社会系统作为开放的复杂巨系统，具有开放性、复杂性、层次性、整体性和动态性五重属性。经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局是党中央全面深化改革的一项重大战略部署，成为新时代中国特色社会主义建设的一项重大社会系统工程，同样具有开放性、复杂性、层次性、整体性和动态性特征。结合“五位一体”总体布局，认真审视系统工程在国家治理这一社会管理系统中的重要作用发现，系统工程不仅是一种技术和方法，更是一种具有普遍价值和意义的科学方法论。这就要求我们在解决复杂问题时运用系统的观点思考问题，用科学的方法求解问题。而针对国家治理过程中一些牵一发而动全身、具有开放复杂巨系统特征的社会系统工程问题，钱学森创立的“从定性到定量综合集成的方法”可以成为解决此类问题的科学方法。

21、因此，他开始从更宏观的角度审视科学和宗教的关系，探索神学和科学的交叉领域，以期更好地理解宇宙和生命的本质。他认为，神学可以为科学提供更深层次的思考和指引，帮助人类更好地认识自己和世界。

22、此外，钱学森还认为，研究宗教和神学可以帮助人们更好地理解和尊重不同文化和信仰，促进不同文明之间的交流和融合。

23、钱学森系统工程思想与西方系统工程思想虽然在探索整体与部分关系以及研究各组成要素、组织结构、信息流动和控制机理等方面有相似的一面，但彼此在理论内涵、思维模式、目标要求、实践形式等层面存在很大不同。钱学森系统工程思想的显著特色在于“中国化”：第一，注重总体设计。即从国家和民族的高度来思考社会主义建设问题，在做好顶层设计、实现所要达到的目标时，一方面从组织领导上突出民主集中制和党的领导，另一方面在具体落实上倾全国之力集中攻关，体现了中国特色社会主义的制度优势和组织优势。第二，强调内部协调。社会主义建设本身就是一个大的系统工程，牵涉经济、政治、文化、社会和生态文明等方方面面，协调发展是系统运行的本质要求。第三，植根传统文化。中国传统文化为钱学森系统工程思想提供了文化滋养和思维方式。钱学森系统论建立在中国传统整体论基础上，并做到了东方整体论与西方还原论的辩证统一。因此，钱学森系统工程思想具有鲜明的民族性和本土性。

24、此外，钱学森也认为，研究神学可以帮助他更好地探索人类存在的意义和价值，从而更好地指导科学研究的方向和目标。

25、他认为人类精神世界的深度和宽度是科学所无法涉及的，只有通过研究宗教和神学，才有可能深入探究这些问题。

26、钱学森在晚年提倡研究神学，主要是因为他希望通过研究宗教和神学来寻找人类精神世界的根源，探求人类存在的意义和价值。钱学森是一位杰出的科学家和工程师，曾经为中国的导弹、航空、航天等领域做出了杰出的贡献，但他也深刻认识到科学不能解答一切问题，特别是在精神层面上。

27、钱学森系统工程思想的时代机遇。坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，全面深化改革，离不开系统性思维，离不开坚持全国一盘棋解决问题。习近平总书记指出：“全面深化改革是一项复杂的系统工程，需要加强顶层设计和整体谋划，加强各项改革关联性、系统性、可行性研究。”就理论内涵而言，这与钱学森系统工程思想在认识论和方法论上高度契合。

28、神秘主义：钱学森晚年的研究方向涉及到宗教和哲学等神秘主义领域，这可能与他个人的信仰和经历有关。作为一位科学家和思想家，钱学森可能认为神秘主义可以帮助他更好地理解科学和技术，以及更好地应对生命的本质和意义。

29、钱老晚年去研究特异功能和气功，并不是兴趣使然，而是当时大环境导致。当时全球掀起了特异功能研究潮，钱老当时也有参与。

30、系统工程思想是钱学森晚年的重要理论建树和思想结晶，是支撑其人生历程中第三座科技创造高峰的代表性成果。在全面深化改革新的历史起点上，重温钱学森系统工程思想的理论内涵和现实情怀，具有重要时代价值。

钱学森的人生目的

31、因为当时世界上的确展开了一股研究特异功能的潮流，其实，钱学森的许多言论和举动，并没有很多人现象中的那么出格。我们都知道，尽管人类数百年来，在科学领域上展开了许多的探索和突破，并且取得了无数的好成绩；

32、习近平总书记要求广大哲学社会科学工作者按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。钱学森晚年创建现代科学技术体系的过程，实质上是构建哲学社会科学中国学派、提升中国学者学术话语权、向世界发出中国声音的过程。

33、坚持底线思维，着力防范化解重大风险，关键在领导干部。如何提高领导干部的系统科学素养及其决策能力和水平，是我国当前能否运用科学的思维方法贯彻执行党中央指导方针的关键因素。上世纪七八十年代，钱学森应邀赴中央党校为各级领导干部作了关于现代科学技术体系、社会主义建设的大战略问题等多场专题报告。其中很多内容涉及如何加强领导干部队伍建设、提高领导干部素质和能力、实现领导决策科学化民主化等方面。他多次提出，从我国现代化建设的要求看，学习领导科学，努力实现领导工作的科学化，是在新的历史条件下每一个领导干部面临的重要而又必须解决的新课题。

34、对于钱学森来说，他能够为国家做出自己的贡献，已经非常开心了。他在美国就享受着很好的待遇，可是为了振兴民族，他决定回国做建设。由此可见，钱学森心中的家国情怀，远远大于那些世俗的功名利禄。这样一个伟大的科学家，我们后人绝对不能遗忘他，他的才华和抱负也值得学习。

35、钱学森系统工程思想体现了中国特色，做到了整体论与还原论的辩证统一。党的十九大报告提出，要为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案。钱学森系统工程思想就是在中国特色社会主义伟大实践中形成并发展起来、集其毕生心智的重大理论创新成果，蕴含着显著的中国基因，体现了鲜明的中国特色。钱学森通过总结自身长期从事航天系统工程管理实践，以马克思主义哲学为指导，根据我国社会主义建设具体实际，提炼出具有中国特色的系统工程思想，形成了系统工程中国学派。这一理论的主要特点是充分发挥中国特色社会主义的制度优势，在中国共产党领导下，以马克思主义哲学为指导，将整个社会作为一个开放的复杂巨系统，以综合集成法解决社会主义建设过程中面临的各种复杂性问题。

36、对文化的关注：钱学森是一位具有广泛兴趣的人，他对于文化、哲学等方面的问题也非常关注。研究神学也可以帮助他更好地理解人类文化和历史。

37、钱学森在20世纪40年代，已经成为航空航天领域内最杰出的代表人之一，成为20世纪众多学科领域的科学群星中极少数的巨星之一。

38、因为晚年的钱学森发现在自然界中出现的一些现象并不能够用科学知识来解释，他认为可能存在一些特异功能和气功能够解释这些现象，所以他晚年对这些进行研究。

39、钱学森系统工程思想彰显了理论自信，做到了理论之维与价值之维的有机结合。习近平总书记在主持中共中央政治局第二十次集体学习时指出，必须高度重视理论的作用，增强理论自信和战略定力，对经过反复实践和比较得出的正确理论，要坚定不移坚持。系统工程思想正是发端于中国航天实践并在我国经济社会生活中得到检验的“正确理论”。就学术贡献而言，钱学森坚持以我国“两弹一星”重大科学技术工程为理论原点，着眼服务于中国社会主义建设事业，在系统科学领域努力探索构建具有中国特色、彰显自身特质的学科体系、学术体系、话语体系。这些系统性的创新成就使中国系统科学赢得了实质性自我学术主张和学术话语权，并在世界学术之林创立了具有“中国学派”身份标签的系统科学体系。在此意义上，钱学森是一位使我国哲学社会科学形成自身特色和优势的先行者和拓荒者。关于系统工程的发展前景，晚年钱学森曾指出，系统科学是20世纪中叶兴起的一场科学革命，而系统工程的实践又将引起一场技术革命，这场科学和技术革命在21世纪必将促发组织管理的革命。

40、对科学的反思：钱学森曾经是一位杰出的科学家，但是他也认识到科学并不能解释一切，存在一些超越科学范畴的问题。他可能希望通过研究神学，了解更多关于人类存在、意义等方面的问题。

41、同时，钱学森也认为，神学和科学并不是完全矛盾的，两者可以相互补充。他认为，科学研究的是客观世界的规律性，而神学则研究人类的信仰、道德、文化等方面。他认为，在现代社会，科学和技术进步太快，而人类的道德和信仰等方面并没有相应的发展，这导致了社会的某些问题。因此，他提倡研究神学，希望能够通过这种探索来帮助人类更好地面对未来的挑战。

42、回应质疑：钱学森晚年面临着一些质疑和批评，有人认为他的研究方向不够实际，不符合科学发展的趋势。因此，钱学森可能希望通过研究神学，回应这些质疑和批评，并证明自己的研究方向是有价值的。

43、钱学森在晚年提倡研究神学，是因为在他的晚年，他逐渐对科学的极端实用性产生了一些怀疑。他认为，科学的实用性和技术应用虽然在一定程度上改变了我们的生活，但是也产生了一些负面的影响，如环境污染、资源枯竭、人类道德失范等等。他认为，这些问题归根结底还是人类精神层面上的问题，需要从宗教和哲学的角度进行探究和解答。

44、在客服百般阻挠之后，钱学森终于回到了百废待兴的新中国。

45、钱学森老先生是我国“两弹一星”工程的元勋，也是中国航天之父，在他的推动下，中国的导弹、原子弹以及载人航天工程都有了极大的进步。假如没有钱学森老先生的话，我国的原子弹事业至少要滞后十年。钱学森老先生一生鞠躬尽瘁，为中国的建设耗尽了心血。

46、此外，钱学森晚年也深受基督教信仰影响，认为研究神学可以帮助他更加了解和体验神的存在和引领。

47、钱学森晚年提倡研究神学的原因是因为他认为科学和宗教是可以相辅相成的两个领域，而神学作为一门研究人类信仰和宗教文化的学科，可以帮助科学家更好地理解人类的精神和文化背景。

48、对构建中国学术话语体系的实践探索

49、他一生有三个“不在意”：一是对“官”不在意，二是对“钱”不在意，三是对“名”不在意。聂荣臻元帅曾高度评价钱学森：“总是艰苦奋斗地工作，艰苦朴素地生活，从不计较个人得失。”

50、钱学森是我国知名的导弹之父，他青年之时留学美国，师从世界级空气动力学大师冯卡门。这样一位青年才俊，却放下了自己的优渥待遇，在祖国需要他的时候，毅然决然的返回祖国。从此，他让中国的导弹事业迅速追上世界强国，为国家安全做出了巨大贡献。

51、在学习的过程中，钱学森前后拿下了航空工程以及数学领域的硕博学位，后来他就在美国开始做研究，主要负责导弹、空气动力学以及火箭等领域。钱学森在28岁时就成了世界上小有名气的研究学家。毕业后，他曾任职多所知名大学的教授，并且在结婚后还成功出版了《工程控制论》的英文版本。其实在他回国发展前，美国给出的待遇条件是非常不错的，依靠钱学森的个人能力，全家都可以在美国过上品质极佳的生活。

52、钱学森1978年9月发表的《组织管理的技术——系统工程》一文是系统工程中国学派的奠基之作，而1979年1月《组织管理社会主义建设的技术——社会工程》一文的发表则是他将系统工程思想从工程系统工程向社会系统工程、从工程管理向社会和国家管理推广，更好实现系统工程社会化服务职能的标志性成果。

53、钱学森是一位杰出的科学家和工程师，他在航空航天、力学、物理等领域做出了卓越的贡献。但是，他在晚年却关注了一些相对较为神秘和哲学性的领域，如神学和哲学。这可能是因为他对于人类知识的追求和对于宇宙奥秘的好奇心。

54、据记载，钱学森在晚年提倡研究神学是因为他认为科学研究只能回答人类世界的物质问题，而无法解决人类内在的精神问题。

55、在美国，钱学森可以过上富裕的中产阶级的生活，然而，钱学森却一直牵挂着大洋彼岸的祖国。

56、钱学森的研究神学也得到了国内外学术界的广泛关注和讨论，一些学者认为他的思考具有开创性意义，为科学与宗教之间的交叉研究开辟了新的途径。同时，也有一些学者对于他的研究方法和结论持有不同意见，认为这些结论需要更多的实证和验证。

57、回到祖国他迅速投入到工作中，从成功地指导设计了我国第一枚液体探空导弹的发射，到我国第一个人造地球卫星的研制成功；从组织领导了运载火箭和洲际导弹研制工作，到我国第一艘动力核潜艇的设计制造，以及我国第一颗返回式卫星的成功发射，他始终站在新中国科技事业的最前沿，突破无数科研难题，为新中国的航天事业做出了许多具有里程碑式的意义的贡献。

58、对完善科学决策机制的现实意义

59、钱学森晚年提倡研究神学，可能是因为他对于人类知识的追求和对于宇宙奥秘的好奇心。

60、钱学森在现代人类知识体系11个门类中，将地理科学归结为自然科学与社会科学之间的桥梁科学，在五大开放的复杂巨系统中，把地理系统排在星系系统与社会系统之间，在社会总体设计部下设四大建设中，将地理建设与政治文明、物质文明、精神文明建设并列。

钱学森的人生目的

61、这对于大学生的爱国主义教育，人生观、价值观的培养，有巨大的意义。

62、但是，仍然抵挡不住一些人会拼命的走向愚昧，站在科学的对立面，为一些我们已经摒弃的落后思想摇旗呐喊。所以钱老提倡晚年神学

63、从“综合集成”到“科学决策”：新时代领导干部队伍建设的理论召唤。党的十九届四中全会以国家治理体系和治理能力现代化为主题，向全党提出了新的要求。除了制度体系，还有一个很重要的决策体系。钱学森提出定性与定量相结合的综合集成方法之初衷，在于建立科学有效的决策机制。综合集成方法的实质是把智慧体系、知识体系、技术体系有机结合起来，构成一个高度智能化的知识—智慧融合体系。其最终实践形式是一个集专家、数据+信息+知识、计算机于一体的巨型智能系统——从定性到定量综合集成研讨厅体系。钱学森指出，如果将定性与定量两种研究方法结合起来，使专家群体、数据和各种信息、计算机技术三者集成为一个系统，就可以有效处理复杂巨系统问题。他认为，这是研究处理开放复杂巨系统问题当前唯一可行的方法。在百年未有之大变局时代背景下，面对全球化进程受阻、国际格局不确定因素日益增多、国内各种新旧矛盾叠加、社会大系统循环面临多重挑战等情况，我们更需要科学决策。

64、其实，在钱学森未回国之前，早已经是闻名天下的科学家了。钱学森是伟大空气动力学家冯·卡门的学生。在1938到1947年，钱学森发表几十篇重量级的文章，取得了巨大的科学成就。比如“卡门——钱学森”公式。所以他年仅35岁便能成为麻省理工终身教授。

65、得知新中国成立的消息，钱学森兴奋不已，觉得现在正是回到祖国的时候。

66、对推进中国特色社会主义事业的历史启迪

67、总之，钱学森晚年提倡研究神学的原因可能是多方面的，包括回应质疑、探索未知、神秘主义、传承事业等等。

68、提到钱学森，大家都不陌生，他不仅是中国人民的骄傲也是全世界的标杆。早在年幼时期，钱学森的聪明才智就有所体现，从国立交通大学毕业后就参加了留美公费生考试，最后成功进入了麻省理工学院学习。一年后顺利获得了硕士学位，随后就转入加州理工学院成了科学家（冯·卡门）的得意门生。

69、从“系统五性”到“五位一体”：钱学森社会系统工程思想的当代呈现。“五位一体”总体布局是党中央顶层设计执政理念的具体体现。只有坚持“五个建设”全面推进、协调发展，才能形成经济富裕、政治民主、文化繁荣、社会公平、生态良好的发展格局，把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。全面推进“五位一体”总体布局重在统筹，统筹需要以科学的方法论为引领，钱学森社会系统工程思想可以为“五位一体”总体布局提供有理论价值和实践意义的借鉴。

70、钱学森把地理科学看做是举足轻重的科学体系，钱学森从哲学高度，从人类知识体系的高度，从复杂性系统科学的理论框架中，从社会总体设计工程的实践出发，把地理学提升到为国民经济服务的科学。因此，地理科学具有重要的理论与实践意义，必须重新认识地理。