鱼我所欲也原文赏析-摘抄68句

鱼我所欲也原文赏析

1、患：祸患，灾难。

2、乡：同“向”，先前、从前。

3、亦：也。

4、舍：舍弃。

5、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

6、译文“鱼，是我所想要的”。出自《先秦.孟子》“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”因此延生了一成语一—“鱼与熊掌不可兼得”。

7、宫室：住宅。

8、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

9、为：做。

10、莫：没有。

11、对比论证乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.

12、这句话出自《庄子·逍遥游》中的一则寓言故事，讲述了一个人不喜欢鱼，但别人却一直给他送鱼，最终他选择了拒绝。

13、得兼：两种东西都得到。

14、如使：假如，假使。

15、则：那么。

16、非独：不只，不仅非：不独：仅。

17、是：此，这样。

18、呼/尔/而与之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）/我与（yú）？

19、生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。

20、辩：同“辨”意为辨别。

21、是故：这是因为。

22、得生：保全生命。

23、恶：厌恶。

24、豆：古代一种木制的盛食物的器具。

25、勿丧：不丧失。丧：丧失。

26、本心：指本性，天性，良知。

27、则：就。

28、比喻论证　鱼,我所欲我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.

29、心：思想

30、甚：胜于。

鱼我所欲也原文赏析

31、穷乏者：穷人。

32、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者：孟子。

33、使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（wù）/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪（dān）食/，一豆羹（gēng）/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。

34、鱼非我所欲也的意思是“我不喜欢的东西，别人给我也没用”。

35、奉：侍奉。

36、鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？

37、蹴：用脚踢。

38、呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

39、贤者：有才德，有贤能的人。

40、与：同“欤”，语气助词。

41、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

42、得我：感激我。得：同“德”，感激。

43、而：表修饰。

44、孟子《鱼我所欲也》的原文是:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。译文是鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，两者无法同时得到，只有舍弃鱼而取更珍贵的熊掌了。

45、弗：不。

46、鱼我所欲也的朗读节奏划分及译原文如下：

47、何加：有什么益处。何介词结构，后置。

48、不屑：因轻视而不肯接受。

49、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

50、原因解释：

51、故：所以，因此。

52、凡：凡是，一切。

53、箪：古代盛食物的圆竹器。

54、鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。

55、行道之人：（饥饿的）过路的行人。

56、一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

57、取：选取。

58、得：得到。

59、欲：喜爱。

60、而：但是。

鱼我所欲也原文赏析

61、乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为（wèi）/宫室/之美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。

62、道理论证是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.

63、呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

64、已：停止。

65、辟：通“避”，躲避。

66、于：比。

67、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

68、举例论证一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.